第225章 李治問策[第1頁/共3頁]

大唐佛教信徒浩繁，僅長安城內就有寺廟一百數十座，而道觀僅二三十餘座，洛陽與長安比擬，無妨多讓。

正披著狐裘衣在王府裡駕起火鍋，與馨兒幾女吃得津津有味的李煜被洛陽宮裡來的寺人一旨傳進宮裡，整小我愁悶的不可。

兩京權貴富戶身後捐宅為寺，亦是佛教寺廟浩繁的一個啟事。

對於李煜來講，這大雪天的，最好的餬口就是把本身裹的嚴嚴實實待在暖和的家裡和一眾姬妾圍著涮火鍋，再來一杯醇香的河東紅酒，人生至此，夫複何求？

“四郞，此二策是汝所想，就詳細辦法，為父想聽聽你的定見。”

李煜卻在此大談佛教對於一個國度、民族的弱化感化，李治心機可謂一點都不好受。

李治掛在臉上的笑容逝去，沉著臉，不由想道：‘四郞本日所言，莫非是在拐彎抹角的提示吾，為使國度倡盛，應大力打壓佛教呼？’

“遣佛道二教門徒入諸蠻佈道，意在彌補儒學博士在教養以外，蠻民宗教信奉的缺失。諾是儒學博士化蠻為夏結果不好，佛門惹人向善，不殺生、遁入佛門，來世因果報應之說的思惟可自解蠻民生性好鬥的賦性，消弱其武力……”

“以是，你發起調派儒學博士任職諸皋牢州縣長史、司馬等職，專治教養蠻民。於其地建立官學，以經學博士任教，招收諸蠻豪強後輩退學，傳播中原文明。”

縱觀汗青，佛教大興之國皆國勢頹衰，國無良臣名將，士卒疲弱不堪戰。上至君主，下至百姓百姓皆醉生夢死於來世之說。麵對異教、外族侵淩，隻知迴避，祈求於虛妄的佛陀，成果自是國亡族滅。

遣儒學博士教養蠻民，佛門、玄門後輩引蠻向善，兩策相得益彰，不實為穩定邊陲之良策。

本來籌算想完美點再上奏給大父過目，既然大哥以經上奏了，李煜隻好依奏書中所寫內容闡述本身的建議。

自唐因安史之亂退出西域，落空了強有力的庇護傘以後，西域萬裡佛國麵對東進的綠教不堪一擊，三百餘年後，西域再無半塊佛土。

“四郞，你既提到調派浩繁佛門弟子入劍南諸蠻皋牢州佈道，於國於民的好處。那你還發起調派玄門門徒入南蠻各州，於國的利處安在？”

“諾能做到，即便諸蠻酋長私心作怪，意欲兵變，也不能像昔日普通裹挾其族人。還可成為保護大唐邊陲，自發果斷抵抗內奸的橋頭堡。”

“大父所言恰是。”李煜一本端莊道：“收伏諸蠻當以攻心為上。南邊諸蠻文明掉隊，餬口困苦；或神馳大唐的繁華富庶、華麗的衣冠服飾，或害怕大唐的國威而內附。雖內附大唐，但朝廷隻采納了皋牢軌製，諸蠻得以儲存了本身本族的文明風俗，始終未與大唐同心，因此諸蠻時叛時降。要想處理此難，朝廷就當操縱諸蠻的崇尚、害怕大唐的心機，遣儒學博士入諸蠻皋牢州縣內以行教養、化蠻為夏之能，向諸蠻後輩傳播忠君愛國的儒家思惟。從內心崩潰諸蠻自視一族，與大唐區隔開來的心態。令諸蠻上至蠻酋後輩，下至山野小民，非論衣冠服飾，還是內心認同，皆與中原趨同。”