第二十九章 匕現 （下 二）[第1頁/共4頁]

既然望遠鏡裡頭的畫麵沒有被施妖法，那儒家漢以來就奉為正統的天命綱常之說，就落空了存在的依托，五德循環一定精確，天子也不成能是受命於天，所謂天人感到，也全都成了虛妄之談。

“怪不得他一向宣稱，己所不欲勿施於人，原來是欲複古聖之學，非倒行逆施。”

故而自朱子以來，真儒推許韓愈，而不推許董仲舒，講究“存天理，而滅人慾”，這個天理，便是對大道的重新感悟，隻是朱子畢竟差了一步，瞥見了大道的存在，卻未能副本歸源

文章毫不客氣地指明，儒學自漢朝以來，走入了一個誤區，董仲舒底子不配被稱作賢人，而是儒門中的小人，他固然有促使漢武帝“免除百家,獨尊儒術”之功，奠定了儒家一千四百餘年來的正統職位，但是，他對儒學真義的把握倒是個半桶水，六經隻通其一，並且將陰陽術引入儒家，遺禍千年。

注1：在中世紀，基督教遠比儒學封閉，儒學不承認一種學說，多是對其初創者口誅筆伐，基督教則直接綁上火刑柱燒死。

“原來朱屠戶的劃一之說，乃仁術也。”

以是自孟聖以後，大道斷絕，荀子名為儒家之賢人，實為帝王術之宗祖，秦以後，因為焚書坑儒之禍，再度鼓起的儒學已經闊彆其真義，《禮記》早已被證偽多年，禮底子就不是賢人求大道的目標，充其量是手腕之一，五德循環，天人感到，天命綱常，更是與大道格格不入。

被他們這三十人從各自客籍拉來的“同道者”，也隨之一分為二，有一部分籌辦放棄前嫌，矢誌去“複古”，彆的一部分，則因為本身的好處受地點，對峙不承認“朱賊”的正朔，籌辦今後歸隱故鄉，以待天下之變。

第二十九章匕現（下二）

“朱屠戶沒有想將儒林趕儘撲滅。”

就在各種教派的狂信徒們亂作一團的時候，阿誰曾經被鄭玉、周霆震等人視作寇仇的青丘子，俄然又在幾家報紙上同時頒發了一篇雄文，《原儒》。

在這類環境下，《儒林公理》於蒲月下旬所刊載的彆的一篇名為《問道》的文章，就顯得彌足貴重了，其文章開篇，援引了莊子的一句名言，“出無本，入無竅，有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實，有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”，隨即按照比來觀星台上看到的種類別緻氣象，大膽的斷言，“群星居於宇宙，如塵浮於氣，地居其內，乃千萬星之一。”