第十七章[第1頁/共5頁]

我們還應當很當真地談談餬口的實際目標。生命之初我們隨便華侈了很多時候。我們老是定下一些好高騖遠的目標，哪怕這目標在六七十年後才氣實現。很多作家有了靈感今後，製定下寫作和研討打算，哪怕這打算要三輩子才氣完成。很多學者都曉得有很多研討項目值得他們傾瀉心力，這些研討項目值得讓他們用心力、用聰明、用天賦來完成。但可做的事太多，他們必須做出挑選。如果脾氣使然，會挑選特彆合適本身的職業。他們會應用全數的知識、統統的熱忱、高貴的層次、特彆的天賦來完成本身的抱負。在很大程度上，他之前的經曆和教誨、餬口範圍和儘力精力決定了這統統。一旦做出決定，他就會一往無前，直到聽到集結號或歇息號才罷休，他果斷不移，一心一意培養本身的品德和力量，成為高貴的人，成為讓上帝高傲的人。這類力量使他做事乾勁實足、儘力以赴。固然，它會使餬口有點兒過於嚴厲，但它也會使滅亡更加光輝。它翻開了一片廣漠敞亮的視野，非常光輝，非常刺眼，非常光榮。

我們完整有能夠構建一整套人生哲學。通過前麵幾章的陳述我們能得出人生哲學的真諦。究竟上，人們能夠要麼采取宗教實際要麼采取耐久的人生哲學。人一旦采取某種哲理，就會逐步變得純熟，自如應對人生的各種細節題目。人要麼過得特彆好；要麼過得特彆糟；要麼把人生毀得慘不忍睹，提早結束。救世主指惹人們走完人生，並指導靈魂走到上帝的麵前，可兒生並冇有就此結束。任何如許對待生命的宗教都是不完美的。究竟上，生命才方纔開端，目標地又變成了起跑線。用宗教的話來講就是信我主者後代必虔誠崇高。他將餬口敷裕、知識賅博，因為他此生的德利用他的靈魂更加崇高。我們都得信賴這是究竟。不過我們還要接管和解釋更多的究竟。不這麼做，就會使我們思惟侷促、度量狹小。上帝讓我們來到這個天下上，就是讓我們在愛中生長，在錯綜龐大的乾係網中生長，像他那樣體味他的偉高文品，體味人們，即他最巨大、最敬愛的作品。

每一種知識研討都出自於某種宗教動機，知識研討是對崇高餬口的彌補。知識的兩個構成部分，一個與天然有關，一個與人類有關。研討天然，我們窺視到了上帝的崇高精力。天然界的每一件究竟都是上帝的旨意。如果全能的上帝在製造有機物的時候樂意揭示他完美的技能和聰明，我們或答應以說研討和重修有機體就是跟從上帝的腳步。如果信賴汗青和當代餬口是品德法規的生長和上帝旨意監督的成果，察看和研討汗青這類知識活動在宗教光輝的暉映下則更加崇高。獲得學術知識就成了一種宗教任務。