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“須菩提！於意雲何？若人滿三千大千天下七寶以用佈施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何故故？是福德即非福德行，是故如來講福德多。”“若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為彆人說，其福勝彼。何故故？須菩提！統統諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆今後經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。”

金剛經 第二品 善現啟請分

“須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何故故？如來所說法，皆不成取、不成說、不法、非不法。以是者何？統統聖賢，皆以有為法而有不同。”

金剛經屬於《大正新修大藏經》中般若部的典範之一,首要報告大乘佛教的空性與慈悲精力。因為該經旨在闡述成道境地,即無上正等正覺，在佛教中亦為“不成說境地”,故固然經文篇幅短小,其筆墨佈局仍然晦澀龐大。經文中誇大“真諦”本身的分歧邏輯,必須躬親體驗才氣感悟,而冇法透過筆墨和簡樸邏輯推理而得。因為其精力與禪宗“直指民氣,見性成佛”理念相符合，《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能今後的禪宗具有至高無上的職位,其影響也隨之源遠流長。

何故故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。以是者何？我相便是非相、人相、眾生相、壽者相，便是非相。何故故？離統統諸相，則名諸佛。”佛告須菩提：“如是！如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為罕見。何故故？須菩提！如來講第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來講非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何故故？須菩提！如我昔為歌利王割截身材，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何故故？

金剛經 第十四品 離相寂滅分

佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！統統統統眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；如有色、若無色；如有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何故故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”