第十九章 歸墟09[第2頁/共3頁]

“還真不是，這老頭滑頭的很，警方盯他挺久，最後冇體例，用不法行醫罪給他搞出來的。”

“池尋的意義是，如果真的有謾罵，它的表示情勢也毫不會是一塊兒石碑。”

“嗯哼，哪曉得這纔出來兩天趙清又不誠懇了，跟人搞在一起這是要做子虛告白啊。”

沈星繁吃的正歡樂，聽完嗆了一口：“咳，水水水。”

沈星繁又接管了一次知識的浸禮，一臉板滯：“昂。”

“我去……這甚麼玩意兒，”沈星繁聽一會兒就聽暈了，轉而評價那老頭，“賊眉鼠眼，不像好人。”

“哎呦，”沈星繁從人胳膊底下鑽出來，“你們這是看甚麼呢？”

池尋偏過身子遞給她一盒餅乾：“我明天跟史傳授聊了一下，發明瞭一件很成心機的事情。我們都曉得不應期間的認識形狀會影響文明的表示情勢，就愛拿希臘神話與中國神話做個例子。希臘神話重故事性，而中國神話重合用性。以赫利俄斯這位司機太陽神為例，希臘神話的描述更重故事性。傳說中太陽由太陽神赫利俄斯駕駛的太陽車承載，太陽車由四匹神駒牽引，太陽神駒精力暢旺，奔馳時噴出火焰，背生雙翼，顛末一天時候，早晨達到西海岸，然後乘船渡到東麵。中國神話在這裡很近似，《九歌・東君》裡就說‘駕龍舟兮乘雷’，是指日神駕龍車載日，中國的太陽車司機叫羲和，車由六條龍牽引。粗看兩邊很像，但用處截然分歧。希臘神話環繞太陽車展開了許很多多的故事，比如普羅米修斯從太陽車上盜取聖火。但中國神話的太陽車冇有搭配任何故事，反而首要用來描述太陽走過的方位。和希臘神話裡籠統的‘從西到東’比擬，中國神話對於太陽每天走到那裡超等正視，在《山海經》的《大荒東經》以及《大荒西經》中，共記錄了日出以及日落處所總計十二處。”

“哎呀我已經歇息好啦，”沈星繁瞥了眼他的冰箱，見內裡在拿出了雞蛋和橙子以後，已經空空如也，她撓了撓頭，進衛生間去洗漱，“我就是感覺挺不美意義的……這麼大人了，還怕黑怕鬼。”