第一百四十八章 傳教士和傳教士的矛盾[第1頁/共3頁]

但是，固然西班牙人在台灣的權勢被荷蘭人一一斷根，但西班牙布羽士卻還是在台灣非常活潑。

眼看著這樁事情了了，俄然聽到一人叫道：“哎呀，這不是謝先生嗎？真是巧，竟然在這裡碰到你了。”

“不要吵了，不要吵了，郭爺來了。”

康迪鈕斯固然憤怒，但郭懷一已經如此說了，本身說了起來的確又理虧在先，隻能把不悅臨時壓在內心。

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在荷蘭人占據台灣以後，最早的奴化教誨，就是宗教思惟的傳播。

丁雲毅求之不得：“那就打攪謝先生了。”

看著謝天關好了門，丁雲毅麵色驀地一沉：“謝天，你好大膽，竟敢捲款私逃，莫非你當真覺得我不敢殺你嗎？”

遠遠的就聽到了大聲的辯論，兩個布羽士打扮的人在那不竭的爭辯著甚麼，想來就是康迪鈕斯和馬爾科了。

讓丁雲毅有些驚奇的是，謝天彷彿在荷蘭人和西班牙人中很有一些分量，兩個布羽士都搶先恐後的要謝天證明是對方做錯在先。

“謝先生辛苦，謝先生辛苦。”郭懷一微淺笑著走了疇昔：“康迪鈕斯，馬爾科，你們又在這裡吵甚麼？”

謝天凝睇丁雲毅一會，一頓足：“哎呀，是丁兄，我說方纔見了你如何那麼麵善，自從泉州一彆，有段時候冇有見麵了。丁兄如何來到這裡？”

荷蘭固然不敢公開擯除西班牙布羽士，但布羽士和布羽士之間，便是上帝的仆人彼其間的爭鬥，和他們冇有甚麼太大的乾係了。

也不等彆人反應過來，丁雲毅快步向前，一把拉住了謝天的手：“謝先生，我是丁山那。我們在泉州見過，還談得非常投機，莫非你健忘了嗎？”

這時候的丁雲毅做好了兩手籌辦。一旦謝天叛變了本身，本身當場就取了謝天的命，再想體例逃離台灣。

大抵意義就是康迪鈕斯搶了馬爾科的一個教徒，引發了馬爾科的不滿，一大早的便來這裡重新壓服那位教徒插手他的教會，成果被康迪鈕斯曉得了，也趕了過來，因而便引發了辯論。

謝天笑道：“郭爺，康迪鈕斯神甫，馬爾科神甫，事情既然已了，兄弟也不呆在這裡了，本日碰到老友，心中高興。丁兄，明天就住到我那兒去吧。”

郭懷一原想邀丁雲毅再本身那過夜，但見丁雲毅和謝先生“故交相逢”，也不好多說甚麼。

這一點，從他們登岸台灣的初期就開端了。早在崇禎三年，荷蘭布羽士康迪鈕斯就曾致信東印度公司總部，要求東印度公司用立法的情勢，規定台灣本地高山族部落必須信奉基督教。但是荷蘭人擔憂此舉會招來各族的抵擋，是以暫未成行。