第68章[第2頁/共4頁]

吾(wú)不(bù)知(zhī)誰(shuí)之(zhī)子(zǐ),

和(hé)其(qí)光(guāng),同(tóng)其(qí)塵(chén).

道(dào)衝(chōng) 而(ér)用(yòng)之(zhī)或(huò)不(bù)盈(yíng),

和(hé)其(qí)光(guāng)，同(tóng)其(qí)塵(chén).

“吾不知誰之子，象帝之先” 我們不曉得“道”是如何產生的，彷彿是在六合構成之先，也就是說在人類產生之前就已經存在“道”了.

―――――――――注音版―――――――――

“淵兮（yuān xī），似萬物之宗” “道”是萬物的內涵本質，就像是萬物發源的本源一樣。“萬物”也就是指天下上的統統事物。“宗”是指祖宗。“似”就是彷彿，而不真正的是。

湛(zhàn)兮(xī)其(qí)若(ruò)存(cún),

象(xiàng)帝(dì)之(zhī)先(xiān).

從小我的涵養來講，修道的根基，起首要能沖虛謙下，不管是煉氣或養神，都要如此，都衝要虛天然，永久不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新，流存無礙而不住。凡是有過分鋒利，特彆板滯不化的心念，便須頓挫而使之停歇。對於煉氣修息，煉神養心，也都要如此，倘有紛繁擾亂、膠葛不清的思念，也必必要擺脫。至於氣味與精力，也須保養不拘，任其衝而不盈。如此存養諳練，便能夠和合天然的風景，與世俗同流而分歧汙，自掩光彩，混跡塵境。但是此心此身，始終是“衝而用之或不盈”。統統不為過分，太過。此心此身，仍然保合太和而澄澄湛湛，活活潑潑，周旋於塵境有無之間。但雖說是澄澄湛湛，必須若存若亡，不成固執。我即非我，誰亦非誰，隻是應物無方，不留去來的陳跡，所謂“天賦而弗違，後天而奉天時”，如此罷了。品德經第四章