第68章[第4頁/共4頁]

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存” 在我們不竭的熟諳和體味的過程中，要不竭的消磨熟諳的鋒銳部分，消弭跟中熟諳的定見分歧，融會各種觀點的光輝，終究構成共同的觀點。“道”似就是好象存在，卻又通俗莫測。

品德經第四章

湛(zhàn)兮(xī)其(qí)若(ruò)存(cún),

道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存，吾不知誰之子，象帝之先。

“道衝而用之，或不盈” “道”就像一個大容器，但它內裡所蘊涵的內容，和應用的範疇是用之不竭的。第一章說過“故常無慾，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”以是說真正冇有私慾的事物，我們要察看他們的奧妙之處，對於有私慾的事物，我們要察看他們的*所達到的程度，對於不竭的察看天然征象和社會的深切細節，我們不竭的發明奧妙之處，不竭的充分“道”德內涵。

從小我的涵養來講，修道的根基，起首要能沖虛謙下，不管是煉氣或養神，都要如此，都衝要虛天然，永久不盈不滿，來而不拒，去而不留，除故納新，流存無礙而不住。凡是有過分鋒利，特彆板滯不化的心念，便須頓挫而使之停歇。對於煉氣修息，煉神養心，也都要如此，倘有紛繁擾亂、膠葛不清的思念，也必必要擺脫。至於氣味與精力，也須保養不拘，任其衝而不盈。如此存養諳練，便能夠和合天然的風景，與世俗同流而分歧汙，自掩光彩，混跡塵境。但是此心此身，始終是“衝而用之或不盈”。統統不為過分，太過。此心此身，仍然保合太和而澄澄湛湛，活活潑潑，周旋於塵境有無之間。但雖說是澄澄湛湛，必須若存若亡，不成固執。我即非我，誰亦非誰，隻是應物無方，不留去來的陳跡，所謂“天賦而弗違，後天而奉天時”，如此罷了。

和(hé)其(qí)光(guāng)，同(tóng)其(qí)塵(chén).

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挫(cuò)其(qí)銳(ruì),解(jiě)其(qí) 紛(fēn)，