第35章 2 愛讓生活更美好[第2頁/共2頁]

如果說孔子主張仁愛，是從君子的修為解纜，那麼墨子的愛，就是從一個淺顯人過日子的角度解纜，帶著稠密的餬口力息。“兼相愛，交相利。”既愛本身也愛彆人，與人來往要對相互無益。恰是如許的主張，讓梁啟超在國運滅亡的時候感慨“欲救中國，厥惟墨學”。

但是很多人不能瞭解範仲淹的企圖，就在皇上麵前告狀說他不顧救荒，大興土木，耗損民力財力。因而，範仲淹向皇上講明瞭本身的企圖：我之以是這麼做，是驚駭窮戶因為饑荒肇事。現在饑民無數，而國庫財力有限，是以不如去處富人“借”點財帛來安設貧民，讓他們之間相互需求，互利互惠，如許也就不會有兵變產生了。

而要締造出如許的亂世，不但需求孔子的大仁大愛，也需求墨子的販子之愛，大師相互幫忙，相互有好處牽涉，共贏共榮，就能夠相安無事地相處下去，也不會因為貧賤窘困的餬口而感到尷尬，乃至產生邪唸了。

墨子在《兼愛中》提出了一個兼愛的社會裡，“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，強大的就不會壓迫強大的，人多的就不會擄掠人少的，富有的就不會欺負貧困的，權貴的就不會輕視卑賤的，詭詐的就不會棍騙笨拙的。天下統統禍亂、篡位、積怨、仇恨等之以是都不產生，就是因為相互愛。

範仲淹的這類思惟，恰是墨子所倡導的兼愛――相互需求，相互依靠。也隻要如許，才氣夠讓不稱身份、階層的人戰役相處。

宋仁宗期間，有一年碰到了大旱，天下各地顆粒無收，特彆是範仲淹統領的吳中地區，旱情更加嚴峻。當時朝廷實施了一套救荒辦法，但是範仲淹卻自有主張。