第54章 緣儘（6）[第2頁/共4頁]

1、“道”：老子在《品德經》開篇申明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名六合之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此二者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是老子對於“道”這個觀點的總括性的描述：道，非當時社會普通的道，即人倫、常理之道，也非那不時人所能定名之道。“道”在老子那邊已經超出了世俗社會餬口，更加靠近於天然法例之道，因為六合萬物的始基與母源在於“道”，由道開端，“道生一，平生二，二生三，三生萬物”。由此，老子用“玄之又玄”來描述道的特彆性與通俗性，而實在這個“道”固然“視之而弗見”、“聽之而弗聞”、“捪之而弗得”，但老子所言之道並不遠人，這裡隻是老子用“玄”來誇大他所言之道與當時社會所言之道的差彆性，並且闡述他所言之道的超然性與根底性。

老子生於春秋戰國期間，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主職位，戰役不竭。嚴格的動亂與變遷，讓老子目睹到官方痛苦，作為周朝的守藏史，因而他提出了治國安民的一係列主張。

作者

由此得知，老子所言之道起首具有物質性，是六合萬物天生的原始動力源，並且它的存在獨立而不成測量，具有無窮性。對於“道”這類力量，老子本身是冇法賜與它切當的描述的，以是他以為，道隻是權宜之稱。

老子（李耳）

3圖

春秋

創作背景聽語音

據文獻記錄，老子靜思好學，知識賅博。他的教員商容傳授知識過程中，老子老是尋根問底，對知識非常的巴望。為體味開本身的迷惑，他常常抬頭觀日月星鬥，思慮天上之天為何物，乃至於常常睡不著覺。厥後，商容教員“實乃老夫之學有儘。”保舉老子入周都學習。文獻記錄：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《曆》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史乘無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經曆，老子堆集了豐富的學問，也使他遠近聞名。