薩滿文化介紹[第1頁/共4頁]

薩滿教建立在以為可見的天下充滿影響生物體餬口的不成見的力量或者靈魂的前提上。與其他任何的萬物有靈論分歧，成為薩滿要求專業的知識和才氣。

薩滿中的跳神，跳神普通在三種環境下停止：其一，為人治病；其二，教新薩滿；其三，停止祭神典禮。薩滿為人治病的跳神典禮是如許的：傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中，人們圍坐在四周，在跳神前撲滅一種草本植物，出香氣，淨化渾濁氛圍，以便神靈能夠到來。

很多學者通過綜合地質考古的質料、曆代文獻的記錄、以及各地區官方傳說，得出一個結論：中國薩滿教源自東夷－九黎－蚩尤部落，阪泉大戰以後，南遷為蠻，北遷為胡，至今南北少數民族民風都有有薩滿文明遺存。佛教在14世紀後在信賴薩滿教的族群比方藏族人（藏人稱之為苯教）、蒙前人、滿洲人中變得風行。薩滿教典禮與藏傳佛教連絡在一起的宗教情勢被中國的元朝和清朝軌製化為國教。固然在中華民國顛覆清朝統治以後的一個世紀裡，薩滿教幾近銷聲匿跡，但是當今仍然可在北京故宮裡找到當年皇族供奉薩滿教及停止典禮的神殿（坤寧宮）。

薩滿普通都分為職業薩滿和家屬薩滿（也被稱為家薩滿）。前者是以小我身份麵向全社會統統人供應宗教辦事，他們首要為店主家停止驅魔、占卜、乞福、主持紅白喪事等，並收取呼應酬謝，具有必然職業性。後者則是在部落氏族構造中僅為本氏族成員供應宗教辦事的指定神職職員，這類人平時與淺顯氏族成員不異，也還是處置本身的勞動出產，隻要在本氏族成員必要時才轉而停止祭奠先人、向神靈許願、敘說先人汗青功勞、為本氏族成員乞福、等宗教活動，他們對本氏族成員的宗教辦事屬於氏族任務根基不收酬謝，而對本氏族以外則根基回絕供應任何宗教辦事。

薩滿教的本質像其他宗教一樣，是關於神靈的信奉和崇拜，是以不該該把它解除在宗教以外。薩滿教在宗教認識當中建立了各種詳細的信奉和崇拜工具，並建立了同這些工具之間或相同、操縱、祈求、崇拜，或防備、擯除、爭鬥等宗教行動形式薩滿辦事此中的社會構造束縛並標準了其社會的共同信奉和各種宗教行動，決定了薩滿的社會角色和社會感化，並操縱它們辦事於實際的社會餬口次序和社會構造體製。是以薩滿教應看作是以信奉看法和崇拜工具為核心，以薩滿和普通訊眾的風俗性的宗教體驗，以標準化的信奉和崇拜行動，以血緣或地區乾係為活動情勢三方麵表示不異一的社會文明體係。