薩滿文化介紹[第2頁/共4頁]

這時附體的是先人神，借薩滿之口扣問：“你們請我來有甚麼事？”“紮列”及病人支屬代答：“因或人得病，轟動先人來給看病。”這時薩滿再伐鼓吟唱，通過一一恭請諸神，看望病人衝犯哪位神。薩滿提到一名神的名字，病人不由地顫抖起來，則以為是此神在作怪病人；偶然作怪之神借薩滿之口，自認是他所為，要求供祭某種捐軀，患者家眷從速應允，承諾病好後就還願。有的薩滿看病人的病情嚴峻，就讓病人**躺在床上，向其身噴開水，叫“阿爾沁達蘭”。如果以為危沉痾人的靈魂被惡神掠去，薩滿要藉助先人神的力量，於設想中遠征疆場，與惡鬼鬥爭，把患者的靈魂奪返來，病人方能得救。薩滿跳神時候是非不一，視病人症狀輕重，短則半小時，長則1～2個早晨。有的薩滿鬥不過凶神惡煞，叮囑另請其他薩滿來跳神。

薩滿教是在原始信奉根本上展起來的一種官方信奉活動。傳播於中國東北到西北邊陲地區操阿爾泰語係滿通古斯、蒙古語族、突厥語族的很多民族中，鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和達斡爾族到2o世紀5o年代初尚儲存該教的信奉。對這些民族的出產、餬口和社會風俗等各個範疇產生太嚴峻影響。因為通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱呼。薩滿曾被以為有節製氣候、預言、解夢、占星以及觀光到天國或者天國的才氣。

不管是職業薩滿還是家薩滿，其職員中不管男性還是女性都能夠擔負，所處置的各種宗教典禮也完整不異，但跟著社會中男性主導性的加強，在明天現存的薩滿中女性薩滿已經很少了。薩滿被稱為神與人之間的中介者，他們與其他宗教神職職員最大的分歧是能夠以小我的軀體作為人與鬼神之間實現資訊串連的媒介。

屆時，薩渾身穿神衣，頭戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，盤腿坐在西北角的“塔了蘭”的專門位置上，病人坐在東南位置上。薩滿在請神前，雙眼半睜半閉，打幾個哈欠後，開端伐鼓，然後起家，邊伐鼓，邊騰躍，邊吟唱，調子極其深沉。薩滿唱一句，“紮列”（二神）和插手跳神典禮的人們伴跟著合唱。