第0483回：西涼行二[第2頁/共3頁]

而期間，彭羽的“西涼官報”更是對此大做文章，廣為鼓吹，未幾時，在“報紙”的狂轟亂炸之下，全部西涼都曉得漢興要停止這場嘉會了。

而漢興城的太守天然是傅乾了，他就是當日跟著漢陽殉城的太守傅燮的兒子，為了表揚傅燮的功勞，彭羽便讓傅乾擔負漢興太守了。

彭羽的目標是，藉此“論禮”之機，讓劉辯親眼所見，一座廢墟之城，是如安在短時候內再度崛起的，也好為本身那固然貧乏實際支撐，卻有實際結果的政治體係在劉辯麵前揭示它的魅力來打動劉辯。

以是儒家德治的意義就是通過品德來教養、感化人們內心的一種體例。

本來“禮不下庶人，刑不上大夫”毫不是彭羽所瞭解的意義，他固然是人治的產品，但他一樣具有深切的內涵的。

彭羽一向覺得人治的意義就是君王治，就是當權者說了算，他是統統的中間，統統的人必須從命於這個“人”的誌願停止的政治統治。

而其城中原有住民因為被搏鬥殆儘，形成全城公眾皆是黃巾俘虜與外埠流民，也使得此城當中對於彭羽的政治體係推行無任何阻力可言，特彆是屯田一事，更是近乎全民活動，以是彭羽特地選在此處停止“禮”的學術研討了。

簡樸來講，禮不下庶人的意義就是，這些布衣百姓已顛末的很苦了，他們為了贍養本身都不輕易，那裡偶然候、有精力、有款項去學習各種禮呢？

既然他們冇法學禮，那天然不懂禮，或者說對禮懂的未幾，那如何用禮來標準他們的行動呢？

論禮之初，彭羽與劉辯尚還顧忌身份，隻是讓喉舌代言罷了，本身並冇有參與此中。

以是所謂的“禮不下庶人、刑不上大夫”乃是按照分歧的人製定分歧的行動標準來束縛其人的行動體例，他更具有“德治、教養”的意義在此中的。

他們犯法了，也就是君子失禮了，正因為他們是君子，無需動用簡樸鹵莽的科罰來對待他們，隻要讓他們曉得失禮或是違禮的究竟就夠了，他們會檢驗，會自行請罪的，如果他們犯了很大的罪，他們也會挑選自裁，而不是迴避獎懲的。

或者說“禮是無需到布衣百姓這級彆的，因為他們是被統治的底層，無需懂禮，而科罰是不能上到大夫一級彆的，因為他是身份高貴！”

不但如此，更讓彭羽有一種豁然開暢的感受！

開初因為顧雍、荀彧說的皆是之乎者也的大事理，讓彭羽聽得另有些昏昏欲睡，對甚麼“禮”仍然拿不起興趣。