第103章 百年地宮為伊開[第3頁/共4頁]

這恰是：

如來講的‘非心’，便可瞭解為老子說的‘無常心’。

馬騰在佛祖麵前，固然這裡前提非常粗陋，然佛光四溢，馬騰感覺氛圍崇高而寂靜，但內心倒是非常安好。

馬騰等走後，知客僧問多勒，自建寺以來，地宮從未開啟，何故本日要為此等眾生啟請。

你道這多勒和尚乃是何人所化？

此佛陀像非聖化之佛陀像，按分歧的春秋做出分歧的模樣，表現佛陀由凡入聖的巨大精力；而西側的林**中為您閃現的八組景觀雕塑則為法界源流，其大旨接釋迦涅磐後佛教的發揚光大。”

阿育王寺佛指舍利，經曆了諸般艱險，它的存在是個古蹟。它立意逗留在這個成住壞空的塵凡上，就是要印證佛法無邊、佛慈無量。

對信奉佛教者來講，見舍利如見佛祖，它是至高無上的聖物。很多信徒更堅信，堅毅不壞的舍利，便是要在無常變遷的人間中，為常住不滅法身的代言。

一本端莊輕易，可貴的是一輩子一本端莊；道貌岸然輕易，可貴的是一輩子道貌岸然。

‘走’，便是行，隻要行，才氣獲得神仙和佛菩薩的加被和認證。”

馬騰躬身而退。

修道莫執迷於道，道不遠人，心若不執，則條條是道。”

最後道：“鄙人有一個不情之請，還請大和尚應允。鄙人兩個月後，即赴張掖任職。

所信之‘心’為何物？《金剛經》上說：如來講諸心，皆為非心，是名為心。

佛光大道彆離設有經幢、菩薩等景觀，它是按佛教‘五時判教’而設。

多勒一口承諾，馬騰方領世人分開了阿育王寺。

佛指長寸二分，內孔剛正，外楞亦爾，下平上圓。表裡光淨，以指納孔，恰得受指。

隻見釋迦牟尼的四枚靈骨靜臥在玉棺內，有紅色黴點附於靈骨之上，靈骨乳黃，有裂紋，有臘質感。

你們且選好去張掖的人選，等彼延請之時，赴西北地區傳法。阿誰處所，將成為我佛在中華昌隆之地。”

三叩首後，多勒謹慎翼翼地翻開木盒。

信本身，就是信本身的這顆心；仰聖賢，孔子、釋尊、老子等儒釋道統統聖賢人物皆為我所仰。

而這聖賢，並不但指某一教派的某一名流物。佛說八萬四千法門，凡人皆可遵循本身所信的聖賢之言行去修行實證。

在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程，二側菩薩表一佛，佛在中間，佛便是我們本身，佛在我們心中。