第133章 治政首當治其心[第2頁/共3頁]

令人驚駭，不如令人感到忸捏。令人感到忸捏，彆人就不忍心棍騙你。

人之初，性本善。仁義的賦性是銘記在人的心內裡的，而式微期間的不良風俗則產生在人的慾望當中。

權威有達不到的處所，考覈有間斷的時候，那些心胸訛詐卻從中受益的官吏何嘗不安然得意。

光陰一久，昔日那些揭人陰私、操行不端以及怨天尤人、為世人所嫌棄者，大家自愛，以群情彆人的缺點弊端為熱誠。

我以為士大夫追名逐利不必強行按捺，要先對淡泊名利、安於讓步的人停止嘉獎；對貪贓納賄的官吏不必著眼於懲罰，要先崇尚廉潔知恥之風。

漢朝的政治，夷易不苛，與上古期間的承平和樂氣象不異。

廉潔、公允、厚重、謹慎的官吏，文質彬彬，遍於當時朝野高低。

莫非必然要每天去按捺士大夫追名逐利的行動和獎懲貪贓納賄的官吏然後才氣夠改革國度政治嗎？

何故這麼說？君舉不過是一介墨客，此生未曾入仕，紙上談兵的事情是不敢做的。

前人雲，見賢思齊。當年虞芮二國國君進入耕者讓田界、行者讓路的周境後，二國爭田的行動很快停止。

不過你既然大老遠地來了，我想我們無妨談一談當代的名君是如何管理天下的。我想從他們的一些陳年舊事中，能夠獲得一點開導。

永嘉先生說：“是這個事理。令人驚駭，彆人就不敢或不能棍騙你。

這莫非不是因為文帝以最竭誠的豪情待人，乃至於產生了臣下不忍棍騙他的結果的最好的考證嗎？

他以是崇尚忠誠和名譽道義，乃至於象庇護人身的真氣和嬰兒一樣，是因為忠誠之風和名譽道義畢竟能洗濯不良的社會風俗而令人們萌發恥辱之心。

當今天下人比較憂愁的，在於士大夫追名逐利和官吏貪贓愛賄。

因而人們曉得諸子百家之書能夠燒燬，儒生能夠活埋，厚古非今的行動能夠製止，但是為百姓培養的渾厚之風是燒燬不了的。

是以，君主竄改全百姓風所依靠的，隻是使百姓有恥辱之心便能夠了。

那麼，上古期間和中古期間的端直嫻雅的餘緒、峻峭明淨的遺風都能夠盪漾當今衰頹的社會民風和警戒風行的風俗。

唉！漢武帝的刑法和政令充滿天下，但是不能在朝廷內根絕背叛行動。

莫非士大夫階層的一些弊端，就冇有令人感到恥辱的體例呢？

聽到伯夷、叔齊餓死在首陽山的高風亮節，貪婪的人也會變得清正廉潔。