第八十三章 五鬥米教[第2頁/共3頁]

“天師道？莫不是漢中的五鬥米教？”韓忠是南陽本地人，從鄉鄰的口中也曾聽過天師道的大名，因入教隻需教納五鬥米，故而更多人倒是將天師道稱作是五鬥米教。

東內門，朱儁領著數萬雄師殺至之時，看到的倒是東內門外的一片火海，以及孫堅部僅存的千餘殘兵敗卒。

袁宏《後漢紀》卷十亦謂楚王劉英“晚節喜黃老，修浮圖祠”。對黃老偶像停止膜拜與祭奠，將黃老與浮圖相提並論，已透出黃老的宗教氣味。

但聽了張曼成的先容，久居南陽的韓忠卻皺起了眉頭：“大帥，據我所知，那張修乃是巴蜀巫教的大巫師啊，漢中的五鬥米教不是一向和巴蜀的巫教勢如水火麼？如何張修這巫教的大巫師卻成了漢中五鬥米教的掌教？”

朱儁烏青著臉，衝孫堅吼怒道：“孫堅！產生了甚麼事？為何那東內門處一片火海，本將與你的五千精銳也隻剩下這點人了？”

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提及東漢末年的宗教之事，就不得不提起黃老學的演變和生長。對黃老的祭奠早在東漢明帝時就已經在黃老學流行的楚地呈現了。

倒是一旁的程普擔憂朱儁懲罰自家主公，起家解釋道：“朱將軍臨時息怒，之以是成了現在這模樣，滿是因為韓忠那狗賊不但詐降，還籌辦了大量火油和礌石滾木。待我軍入城過半人馬後，那狗賊令人砸下礌石滾木先堵死了城門洞，又丟下無數火油在城外燃起一片火海。我等此次本來是為搶門而來，不但未帶上雲梯衝車等攻城東西，乃至都冇有裝備任何弓弩手。再加上內裡有那火牆隔絕，底子冇法靠近東門城牆，故而我們也隻能在這等待將軍的雄師到來在做籌算了。”

《桓帝紀》也記錄桓帝曾於延熹八年(165年)正月遣中常侍左倌之苦縣，祠老子。同年十一月又“使中常侍管霸之苦縣，祠老子”。第二年又“親祠黃老於濯龍宮”。從普通的信奉黃老微言，到崇拜祠祀黃老偶像，這已經是近乎宗教了。

“算了，不管這張修究竟是甚麼人，隻要他肯與我承平道合作就行。原打算穩定，隻要攻破官軍防地我們就去上庸。”張曼成揉著發脹的眉心，不籌算再去會商關於張修的題目。畢竟在當下之時，承平道除了張修外已經再無任何盟友，環球皆敵的環境下，張修的存在就更顯得首要了。

韓忠聳了聳肩：“在起事之前就曾有漢中來南陽的商賈帶來動靜，天師道自二代掌教張衡病故後，彷彿就因為其子尚且年幼，故而大權旁落被外人奪了教內大權，隻是我一向冇想到到手的竟然是巴蜀巫教的張修。”