第4章 學習改變命運[第2頁/共4頁]

這就是史道人，汗青上的劉辨被人稱為“史侯”的“史”的出處。

從讓小道童扮狗叫學雞叫等初級逗樂手腕，到玩雜耍、唱鼓書等高階文娛體例，史道人也是絞儘腦汁，竭儘儘力的設法設法能逗劉照樂一個。可惜他碰到的是劉照，一個骨子裡已經成年的人，對於扮狗學雞，他不屑一顧，對於雜耍鼓書，他也隻隨便看看――頭上懸著一把將近掉下來的利刃，劉照如何能暢懷文娛，更何況，比起後代，東漢的這些文娛手腕，實在不如飲食給當代爭臉麵，劉照更多的是抱著“考古研討”的心態，看了幾場東漢版的雜耍說唱罷了。

這些士人們通詩書，治經史，是這個期間的社會精英、言論操控者。能在他們中間獲得好名聲，獲得好感，終究獲得支撐，那麼一不怕本身的父皇再三心二意，在擔當人題目上橫生枝節，做出比本來的汗青還要倒黴於劉照（劉辨）的決定；二來也能通過這些士大夫，向當政後很有靠近士人階層偏向的何進多多施加影響。

如果劉照僅以皇子之尊，尚不敷以讓見慣了達官權貴的史道人如此模樣。何如史道人乃堅信神靈之人，既然心中確認皇子弁乃神靈轉世，他麵對這位“活神仙”，可就再難保持平常“笑傲公侯”的超然姿勢了。

轉念間，史道人已經跟從著侯謹進屋來了。劉照趕快挺直上身，改坐姿為跪姿――這個行動，當代叫做“跽”，表示對對方的尊敬――拱手道：“先生安好？”

不過反過來想，如果是汗青上那位冇被穿越的劉辨，小孩子身在宮外，端方管束本就未幾，相反另有玩伴、有無窮製的文娛，恐怕真要玩瘋了纔是。固然遵循當代教誨學的某種觀點，小孩子就該以玩耍為本業，如許長大了纔夠活潑敬愛。但是，在東漢，這位長大了“活潑敬愛”的劉辨同窗，卻在他那本來就戴了有色眼鏡的老爹的眼裡，成了“輕浮無威儀，不成為人主”的角色。

吃完了早餐，劉照起家來到了堂屋以內――漢朝的居宅情勢，大多為一室二內，中間一間堂屋和兩邊各一間閣房構成一個完整的修建。如許的一組屋子加上院子，就被稱做“一進”，而富朱紫家，天然是起碼有好幾進的院落連環相套，重堆疊疊了。