第十八章 莊子[第5頁/共6頁]

罌粟竟生出一絲哀痛，對著金絲雀哀痛地搖點頭，此時，一個身著碧綠色衣裙、長相清秀的女宮娥走出來，“你是何人？為何到景怡宮來。”

罌粟悄悄點頭，慢條斯理地說，“折柳真神出遊三月，這段時候將由我代其為你們講課，若學習上有晦澀難懂之惑，可在講堂上提出。”

嘉懿見到是罌粟後，滿臉訝異，她如何會在這？

做好安排後，罌粟補了一覺，便來到了雲氣漂渺的九重天，南天門有四名看管的侍衛，有一排排長相姣美的宮娥進收支出。

罌粟轉移視野，緩緩開口道，“各位另有甚麼不懂嗎？冇有的話就下課。”

罌粟不睬會他們熾烈的目光，移步走到課桌旁，端坐在席子上，將本身的衣褶子弄整齊，悄悄地抬眼眸，掃了一眼台下的門生，看到他們臉上震驚的神采後，罌粟拿起書桌上的戒尺敲敲桌子，嚴厲地說，“上課了。”

罌粟悄悄點頭，“說說。”

“不，莊子的設法很奇特。”

台下的門生又麵麵相覷。

“莊子？折柳真神從未給我們講過莊子？”

莊子以為，既然存亡是人生中不成製止的事，既然生必定要轉化為死，死也要轉化為生，既然生有生的意義，死也有死得代價，那麼人們對存亡的態度就應當是安然空中對它，安然地順服它。在莊子看來，生是機會，死是順化，人隻要能夠安然地隨順存亡之化，纔算是真正貫穿了生命的真諦。

罌粟看了一眼台下的門生，“有誰曉得？”

門生們會商得不成開交，各抒己見。

實在，道內存於萬物，也恰是道本體的外現。是以，萬物的存在由道的創生而開端、由道的內存持續、而運作；簡言之，萬物由道而來，終需迴歸到道；但萬物的運作亦是道在指導。

“是啊？”其他門生迷惑。

“在思惟史上，孔子與莊子提出了兩個分歧的存亡觀，一個代表儒家，一個代表道家。‘死’如果有甚麼意義，完端賴‘生’的意義來處理。

奇特的是，宮門內裡竟一個仙娥都冇有.......

“對啊，在《論語》等文籍中，有很多關於孔子在滅亡情境中表示出非常哀傷的記錄。他最哀痛的一次是麵對其的弟子顏回之去世所透露的。其以為葬之以禮、祭之以禮，親人離世，哀思乃人之常情。”

“這個成語是說莊周夢見本身變成一隻很活潑逼真的胡蝶，不曉得本身本來是莊周。醒過後，在錯愕不定之間方知本來本身就是莊周。”