第二百二十七章 ：不依國主難立法[第1頁/共5頁]

摩訶葉的傷勢是如何一回事，此中秘聞，楊昭曉得得最是清楚不過了。故此他對於伏難陀這類說法，可說是完整地嗤之於鼻。但是未等他出言辯駁，中間的蕭氏卻勾起了對丈夫的體貼之情。楊廣因為落空一個魂頭，乃至於瘋顛狂。現在隻能由藍絲以“偷天換日”臨時將之解凍起來，景象與活死人無異。楊廣和摩訶葉之間，也可說是同病相憐了。

如果換了是西方那些小部落或小國小族，伏難陀大可持倔強來，操縱武力或毒藥節製了那些部落小國的可汗國王，做名副實在的太上皇。但是那些小國小族，又怎能與大隋比擬？單單河南王一人，伏難陀就自知絕對冇體例在武力之上壓獲得這位“師侄”。以是不管動武用毒，都是下下之策，天竺狂僧絕對不會，也不敢利用這類手腕的。

不管古往今來，不分中西表裡，任何宗教或學說的思惟，要想真正獲得推行提高，其要前提，就是必須有強力的政權在背掉隊行撐腰。婆羅門教在天竺分彆四大種姓，本身位居其，國王軍人皆在其下，以是能夠統治天竺數千年而不衰，直至佛教呈現才結束其至尊職位。而佛教之以是能夠鼓起，與當時天竺十六/大國之一的摩揭陀國王頻毗婆羅以及阿闍世之大力支撐，也是密不成分的。

獨孤皇後訝異轉頭，問道：“如何，國師他受了傷麼？本宮如何會不曉得的？”

伏難陀心中“格登～”一聲，麵色微變。摩訶葉自斷六識修煉如來神掌，此事乃是絕密。極樂正宗高低門徒教眾，撤除沙也、陀羅、車離等三部眾以外，其他人等，都不曉得詳細環境，隻曉得宗主是為了研討高深武學心法以是才閉關的。但伏難陀天然是例外。他下山以掉隊入大興得知實在內幕，實是欣喜若狂。

楊昭之言，堂堂正正，乃是正論。獨孤皇後固然崇佛，但到底不是那等無知婦人。她聞言以後，也驀地為之一驚，神態如有所思。蕭氏則恪守三從四德的端方，丈夫楊廣既然不在，便讓宗子去代替本身拿主張，本身更不說話。伏難陀見氛圍不對，當下迎向河南王目光，笑道：“河南王也是本宗弟子，為何竟如此說話？貧僧的‘梵我如一’之道，不但毫不虛無縹緲，並且……”

再回看中華，儒家賢人孔子，當其活著之時，曾周遊各國，遊說各國君主用儒家之學治世，可惜皆不果。故此儒家雖有弟子三千，賢人七十二，卻始終未能顯達。直到董仲舒向漢武帝上《天人三策》，漢武帝終究決定接管其建議，“免除百家，獨尊儒術”，儒家方纔大行於世。乃至於不通儒術，就無覺得官。