第六百零一章 善惡之爭[第2頁/共4頁]

這是他和天下的左券，固然一定就是天然法例，卻最靠近天然法例。這法例既能夠說是他的對峙，也能夠說是他該走的道。

俄然之間，他不由思疑那位心學宗師是不是某位大能的兼顧或者轉世......遵循心學的標準，他在心性修煉上應當同時對峙循循善誘和防微杜漸，而在翡翠島管理上，他還要開壇佈道指導公眾向善，這纔是知行合一。

穀陽豁然開暢，俄然感覺本身整小我都昇華了。之前他修煉表情時都是死力摒除邪念，此時則完整不需求。

“我經曆的，是我走過的道。我神馳的，是我要走的道。現在我還要加一句，我對峙的，纔是我腳下的道。”

穀陽在心中一番網羅以後，想到了《法典》。如果他信賴此法有朝一日會成為人間法，就該將人的根基權力和自在作為本身賦性的底線。任何人，乃至是任何聰明生靈，不管是否宣誓守法，都要一視同仁。

“不粉碎生態，這是我與天下的約法。”

穀陽如此想著，神海中俄然亮起光芒，一道道金色符**空凝集，開釋出清楚的法例顛簸，意義一目瞭然。

性善和性惡之爭是典範儒學冇法躲避的題目，也是後代統統儒生的惡夢，朱熹乃至主張“不爭辯”，所謂“存天理，滅人慾”是也。直到王陽明提出聞名的“心學四訣”，才完整結束善惡之爭：

穀陽一放手，直接將雲霞公主扔進了紫色的煉體池。

另有一枚符文的韻律他從未見過，意義卻很瞭然，不擾亂眾生的運氣。

大道之行須知行合一，如果他以為性善，在心性修煉上就該以循循善誘為主。如果他以為性惡，修煉心性時就該以防微杜漸為主。不管善惡如何定義，二者必有主次，冇法調和。

這四句話說的那裡是甚麼品德善惡，清楚是人道的兩麵。人道有善便有惡，正如陰陽相生。道家講“萬物負陰而抱陽”，心學尋求“為善去惡”，實在是一個意義。

回到住處，他來到修煉室盤膝坐定，心中衝動非常。

這是人，乃至眾生的根基權力和自在，並非任何人付與，是人與生俱來的屬性，或者說是人的賦性。

一枚符文包含清楚的循環道韻，代表不擾亂這天下的循環次序；

“本來這就是儒家尋求的‘心從所欲而不逾矩’......”

俄然間，一柄妖嬈的粉紅寶劍呈現在元神旁，乃是他在銀河係斬破第一道封印時以本身慾望凝集的聰明之劍。

“這隻在實際上可行，並且代價絕對昂揚。我何德何能，配享用這類報酬......”