第六百零一章 善惡之爭[第3頁/共4頁]

一語出口，統統符文飛散開去，化作一點點或明或暗的光芒。

“有人以為法的本質是左券，因為左券建立在博弈之上，最靠近於兩邊好處的均衡點。但若締約兩邊本身就不平等，左券便不能稱之為法。真正的法，平直如水，不偏不倚，對統統人都是一視同仁。不管有冇有公佈實施，它都在那邊，始終履行不怠......我並不法律的締造者，而是社會的察看者，法的尋覓者。如果我發明的法就是人間固有之法，何妨以之為心法......”

“人道是把雙刃劍，用來激起締造力，還需以法匡之。”

“我經曆的，是我走過的道。我神馳的，是我要走的道。現在我還要加一句，我對峙的，纔是我腳下的道。”

俄然間，一種前所未有的結壯感福誠意靈，彷彿雙腳踩在大地上，有依有靠，能屈能伸。隻要在這條道上，他能夠想乾甚麼就乾甚麼，想如何乾就如何乾，而不必擔憂行差踏錯而招來禍端。

明顯一隻手便能夠處理的題目，如果非要用兩隻手做，當然更穩，但也更費事。起碼以他目前的修為，如果既要心存善念，又要防微杜漸，修煉速率必定會慢一大截。

“本來這就是儒家尋求的‘心從所欲而不逾矩’......”

循循善誘聽上去不錯，但穀陽自忖冇阿誰本領，也冇那麼多時候。以是管理翡翠島，他走的是法家的路數，搭建一個法治平台，然後讓公眾自在闡揚締造力。

“被你瞥見了......”

看清這道符文時，穀陽隻感覺頭皮一炸。敢情運氣還能夠被編排。那本身的運氣呢？莫非是被人編排好了的？

雲霞公主悄悄撥出口氣，睫毛一顫，視線緩緩垂落。

正如鳥兒，翱翔是它的本性，如果不讓它飛，它會餓死。如果不讓魚兒遨遊，魚也會餓死。如果不讓野獸奔馳，野獸一樣會餓死。人除了植物的本性，另有社會屬性。如果不讓人與彆的人交換合作，他便不能稱之為人。

“給我......”

性善和性惡之爭是典範儒學冇法躲避的題目，也是後代統統儒生的惡夢，朱熹乃至主張“不爭辯”，所謂“存天理，滅人慾”是也。直到王陽明提出聞名的“心學四訣”，才完整結束善惡之爭：

此劍能不竭接收各種慾念，讓他的認識始終保持腐敗。此時，聰明之劍上卻有一絲絲意念散開，垂垂化作一片片雲霧，充滿了全部神海。