為“兒皇帝”石敬瑭翻案[第1頁/共8頁]

其一，石敬瑭出身不是漢族，而是沙陀族。沙陀族是西突厥的一個分支，世代居住在沙陀漬(今新疆境內)。厥後因與四周民族爭奪牧地，敗北東遷，受唐王朝庇護，被安設在山西北部一帶。但沙陀人仍保持遊牧民族的餬口體例及傳統民風。與此同時，東北的契丹民族也異軍崛起，迭刺部首級耶律阿保機同一契丹各部，率軍進入內蒙古中東部地區，建立了初級政權。因為契丹族社會軌製比較掉隊，處於仆從社會晚期，實施的是家長製統治體例。以是，即便厥後建立了封建君主**軌製，他們也難以擺脫舊風俗的滋擾。在契丹國主的眼中，其統治下的百姓不但是其臣民，更像是其家屬中的成員。他要求臣民能如家庭中兒子、孫子貢獻長輩那樣，從命接管本身的統治。石敬瑭身為沙陀族，固然遭到了漢族文明的一些熏陶，但仍儲存著本民族的風俗。是以，當契丹國主認石敬瑭為兒子時，石敬瑭並冇有受辱的感受，反而感覺很親熱，這是草原民族民風附近構成的必定成果。但是，先人並不睬解此中啟事，硬是給其冠以屈辱卑賤的惡名。

明宗身後，閔帝即位，明宗養子潞王李從珂不平，起兵造反。閔帝自洛陽出走於衛州，半途與石敬塘相遇。閔帝侍從思疑石敬瑭圖謀不軌，想要殺他。石敬瑭先動手為強，將閔帝侍從殺死，然後把閔帝拜托給衛州刺史後拜彆。不久，李從珂在洛陽稱帝，廢閔帝為鄂王，施以毒酒毒殺。即位後的李從珂對石敬瑭並不信賴，大要上對他加官進爵，公開裡卻對其猜忌甚重。清泰三年(936)蒲月，朝廷遷石敬瑭為天平軍節度使。石敬瑭拒不到差，他對僚屬說：“先帝活著時，授我太原之地以養老長年，今無端而遷，是思疑我有造反之心。何況太原陣勢險要，物阜民安，我想要內檄於其他藩鎮，外求援於契丹，做一番抗爭，諸位意下如何?”桑繼翰、劉知遠等人表示同意，並上表潞王說：“陛下是明宗養子，按禮法不該稱帝，應立明宗季子許王李從益為帝。”李從珂大怒，下詔削奪石敬瑭官爵，還命張敬達率軍討伐他。石敬瑭為求自保，這才引出向契丹借兵，乃至厥後自稱“兒天子”的事情。

其二，石敬瑭蒙受千古罵名的另一個身分是春秋題目。石敬瑭出世於公元892年，至936年稱帝時，已是44歲，而此時耶律德光(生於902年)年僅34歲。石敬瑭稱比本身大10歲的報酬父皇，以漢族人來看，的確不成思議。實在這又是一個民族風俗的題目。沙陀族氏族公社遺習非常稠密，養子之風很盛，如後唐明宗李嗣源就是莊宗李存勖養子。但養子與養父春秋常常並不相稱，石敬瑭對耶律德光稱“父”，雖春秋相差差異，但以塞外民族養子民風來看，不敷為奇。石敬瑭給耶律德光上表時稱臣，寫手劄時卻稱“兒天子”，如家人禮，也申明耶律德光承認了這個乾兒子，契丹與後晉遂結成“父子之邦”。但是曆代正統史學家冇法擺脫漢族傳統的品德倫理看法，將這些條條框框強加給石敬瑭，把他貶得一無是處。試想一下，封建期間官員尊君為父，倘若碰上娃娃天子在朝，豈不與石敬瑭相差無幾嗎?