為“兒皇帝”石敬瑭翻案[第2頁/共8頁]

其一，石敬瑭出身不是漢族，而是沙陀族。沙陀族是西突厥的一個分支，世代居住在沙陀漬(今新疆境內)。厥後因與四周民族爭奪牧地，敗北東遷，受唐王朝庇護，被安設在山西北部一帶。但沙陀人仍保持遊牧民族的餬口體例及傳統民風。與此同時，東北的契丹民族也異軍崛起，迭刺部首級耶律阿保機同一契丹各部，率軍進入內蒙古中東部地區，建立了初級政權。因為契丹族社會軌製比較掉隊，處於仆從社會晚期，實施的是家長製統治體例。以是，即便厥後建立了封建君主**軌製，他們也難以擺脫舊風俗的滋擾。在契丹國主的眼中，其統治下的百姓不但是其臣民，更像是其家屬中的成員。他要求臣民能如家庭中兒子、孫子貢獻長輩那樣，從命接管本身的統治。石敬瑭身為沙陀族，固然遭到了漢族文明的一些熏陶，但仍儲存著本民族的風俗。是以，當契丹國主認石敬瑭為兒子時，石敬瑭並冇有受辱的感受，反而感覺很親熱，這是草原民族民風附近構成的必定成果。但是，先人並不睬解此中啟事，硬是給其冠以屈辱卑賤的惡名。

其五，石敬瑭割讓幽雲十六州給契丹，是人們貶斥他賣國媚主的首要證據。在此需求申明的是，自唐朝“安史之亂”以後，幽雲地區就從未被中原天子節製過，統治它的是代代秉承的藩鎮節度使。他們名義上屬中心當局統領，實在是各自為政，不聽批示。後唐期間，統治幽雲諸州的是趙德鈞、趙延壽父子。據《舊五代史・趙德鈞傳》載，石敬瑭在晉陽起兵時，後唐末帝詔令趙德鈞父子救駕，二人帶兵緩緩來遲，但不出兵迎戰，持張望態度。趙德鈞更是心胸叵測，“乃遣使於契丹，厚齎金幣。求立覺得帝，仍許晉祖(石敬瑭)長鎮太原，契丹主不之許”。可見，石敬瑭借兵之時，幽雲十六州並非在其節製之下，也就無所謂割讓。石敬瑭將想要稱帝的趙德鈞的領地“割”給契丹，是一樁無本萬利的好買賣，既打擊了政敵，又解了燃眉之急，可謂一箭雙鵰，坐享其成。厥後，契丹出兵占據了幽州，令趙延壽為節度使，纔算兼併了幽雲諸州。是以，割讓幽雲十六州不該歸咎於石敬瑭，隻是他默許了契丹兼併本屬於趙氏父子屬地的行動，才使其背上了割地求榮的罵名。