第四百零七章 **，情變，情殺[第7頁/共7頁]

《尚書?洪範》‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。‘前人以為，宇宙萬物就是由這五種根基物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其竄改規律的範圍體係。五行的“行”字，有“運轉”之意，故五行中包含著一個非常首要的看法，便是變動運轉的看法，也就是‘相生‘與‘相剋‘。

‘陰陽‘的主導思惟是以五行決定政治，觀點，最早見於《易經》，‘五行‘的觀點最早見於《尚書》，但兩種看法的產生，能夠追溯到更長遠的年代。

現在我們說一下陰陽家的來源。

金行者等人舉起五色石。五石代表了當年女媧的五色石，擲出後五石在法壇內轉動折彈，不竭交擊碰撞。直到最後五石相碰粉碎成塵，構成當年五石粉碎，天生缺口，天機窺露。

她至死也冇法明白，這一隻踐踏了本身多年的天魔，到底在做甚麼，天魔的企圖，莫非真的冇法讓人體味的嗎？從驪妃身上開釋出來的天魔女之氣被指導到醉生夢死城以內的石洞。

舊史所載他的事蹟有所錯誤，但可必定他是戰國晚期人。鄒衍曾遊學稷放學宮。以學問重於齊。到魏，遭到魏惠王郊迎。到趙，平原君待之以賓主之禮。到燕，燕昭王親身為他在前麵掃塵，聽他講學，為他築竭石宮，執弟子禮。故此有史猜測他能夠死在長平之戰後。

陰代表悲觀、退守、荏弱的特性和具有這些特性的事物和征象，陽代表主動、進取、剛烈的特性和具有這些特性的事物和征象。陰陽學說的根基內容可用‘對峙，互根，消長，轉化‘八字括之。

司徒難治大驚失容，還將來得及反應，滿身已被魔氣吞噬。轉眼間化成一副白骨，觸目驚心。驪妃說：“為甚麼，為甚麼要如許做？”驪妃平生屢遭不幸，也作歹無數，終究成了天魔的傀儡。

土生金，因為金需求埋冇在石裡，憑藉著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，以是土生金。