第八章 大有來頭[第2頁/共3頁]

不久，三人向楊耀奎告彆，一起分開了楊家彆墅。

唐風說道：“這些大腕當然不會糟蹋本身的錢去買一個象牙的笏板，當代不有些二愣子愛捧角嗎？就像當代的追星族，這些都是他們買來送給大腕的。”

還是那句老話，物以稀為貴，唐朝今後的牙角雕鏤希少，以是代價要高一些，目前，代價最高的此類工藝品都是明清期間的。唐風說道：“獨一可惜的是，這尊牙雕觀音是民品，如果是官品或者禦品的話就值大錢了。”

唐風明白楊耀奎說打眼的啟事了，清朝官員上朝是不利用笏板的。隻要在電視上看到穿戴殭屍袍子（清朝官服）的人拿著笏板上朝，那都是導演在扯淡。

唐風曉得這事兒有門，他說道：“再不濟這也是象牙的，要不您把它讓給我吧？”象牙笏板不是用整根象牙做成的，並且是不帶雕飾的素活，市場行情並不高，代價在七千塊錢擺佈。

楊耀奎一看那笏板，哈哈一笑，說道：“這東西固然是象牙的，但也屬於打眼的範圍。”

楊耀奎說道：“這些我都曉得，但這上麵還刻了大清道光三慶六個楷體小字。”

唐風說話之際，眼睛瞟到了一塊牙黃色的笏板，笏板是當代官員上朝麵君時拿在手裡的禮器，一頭寬一頭窄呈弧形。唐風將那塊笏板拿在手中看了看，這是一塊象牙笏板，上麵有一塊塊均勻的天然裂縫，這類裂縫近似於哥窯瓷器的開片，看似裂，摸上去卻很光滑，行裡話把象牙的這類特性叫做“笑。”

楊耀奎說出打眼的過程以後，擺了擺手說道：“舊事不堪回顧，如果冇有那六個字，我就把它擺進玻璃櫃了。”

觀音的全稱尊號是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，這是佛教中的一小我物，而佛教是來自古印度的宗教，在兩漢期間傳入中國。在南北朝之前，觀音都是男相的，南北朝以後，觀音才呈現女相。到了唐朝，觀音的形象和裝束根基定型，都是女性邊幅。以是，在兩晉期間不成能呈現女性邊幅的觀音。是以，這尊觀音像底座刻的尉氏嗣宗必然不是竹林七賢中的阮籍，而是同字的彆的一小我，並且也是開封人。

關頭就在這“大清道光三慶”這六個字上了。清朝的官員不消笏板，但有一群人要用，這就是梨園子，他們需求笏板做道具。普通的梨園子當然不會用象牙的笏板，隻要梨園子的大腕纔會用。大清道光年間剛好就有一個叫“三慶”的梨園子，這個梨園子出了一個很馳名的大腕。