第5-150章 梵蒂岡的行動（中）[第2頁/共4頁]

厥後的德川幕府也是一樣”他們為保護國度安然和民族莊嚴，製止西方殖民權勢操縱上帝教東侵”即采納極其殘暴的禁教政策打擊毀滅上帝教”也是能夠瞭解的。

（固然束科書上把此次暴動叫“農夫叛逆”，但是作者感覺，還是叫“邪教暴動”比較合適。因為其帶領、骨乾都是信徒，並且都是貴族和軍人”不是淺顯農夫。另有明白的宗教式的主旨，不管如何看，都和農夫不搭邊。）

彆的，上帝教還反對日本社會中的一夫多妻製和蓄妾行動，反對打胎、切腹、發賣人丁等。上帝教的此些倫理思惟都是直接地、正麵地與日本傳統倫理道*德思惟相對峙，相牴觸，二者之間的衝突是不成調和的。

上帝教在日本撲街的啟事有很多，闡發起來首要哼哼三點，實在都是他們自找的。

其一，上帝教這類一神教”有著極強的排他性，他們在佈道過程中，所表示出來的對日本神玄門、佛教，以及儒家思惟的反對和鄙視，也是自古以“神國“自負，深受儒家思惟影響的德川統治者所不能容忍的，這是對沉澱已久的日本傳統文明的應戰，天然會引發日本統治者激烈惡感和抵抗。

而後，尖主教今後一蹶不振，對於上帝教的信奉完整轉上天下”人數也非常少。自1549年以來傳入日本的上帝教幾近消逝，用時僅僅不到90年。直到明治維新期間，上帝教才重新開端昂首。

看到這個，大夥是不是有些眼熟。冇錯”這幾近就是中國承平天國叛逆的前奏。當年”西歐列強還是是幫忙韃子，一點兒也冇有考慮甚麼香火之情。

彆的，位於日本西部地區的多數大名、領主”根基上都是對德川幕府心胸不滿的那種。他們要麼是豐臣政權的遺族或舊臣，要麼就是像島津那種，一貫對中*央政權陽奉陰違的土天子。

到了現在，日本的上帝教信徒也不過才50萬人多點，彆說不能和佛教、神玄門等老牌宗派比擬，就連一些大點兒的邪教都比不上。

鬆平信綱達到九州後，以板倉的失利為經驗，采取包抄的戰術”詭計等候城中糧儘”義兵主動崩潰。與此同時，冇有甚麼體例的幕府軍竟然要求荷蘭人幫手炮擊原城。但是荷蘭人也冇有多少大炮，進犯一樣的不給力，一番折騰以後仍然冇有甚麼實際結果。

並且上帝教逐步滲入到德川幕府統治的內部，構成幕府統治的潛伏威脅。上帝教不竭滲入到日本社會的各個階層當中，很多處所大名、領主、中*央官吏以及德川氏的近臣都成為虔誠的上帝教徒。1609年產生的“切支丹軍人”岡本大八與“切支丹大名”有馬晴信的瀆職事件，已引發了德川幕府的高度警悟和震驚。且很多切支丹大名、軍人，對上帝教的虔誠程度遠遠超越了對幕府的虔誠。