第5-150章 梵蒂岡的行動（中）[第1頁/共4頁]

島原之亂的帶領人天草四郎，本名益田時貞，父親益田好次是小西井長的家臣。厥後時貞被過繼給天草甚兵衛，改名為天草時責。天草自小聰慧過人，有神童之稱，且表麵漂亮。有一名相士曾對天草說：“中間麵相高貴，本應把握天下，隻可惜生在德川期間，難成大事。

在鎖國期間，上帝教徒遭到殘暴血腥的彈壓，日本上帝教徒的數量急劇降落。但是，仍然有一部分人偷偷信奉上帝教”此中以上帝教首要的按照地九州為首要集合地。也就是這裡”發作了標記日本上帝教徒最後一次奮迅的“島原之亂”。

並且上帝教逐步滲入到德川幕府統治的內部，構成幕府統治的潛伏威脅。上帝教不竭滲入到日本社會的各個階層當中，很多處所大名、領主、中*央官吏以及德川氏的近臣都成為虔誠的上帝教徒。1609年產生的“切支丹軍人”岡本大八與“切支丹大名”有馬晴信的瀆職事件，已引發了德川幕府的高度警悟和震驚。且很多切支丹大名、軍人，對上帝教的虔誠程度遠遠超越了對幕府的虔誠。

但是，真正的最致命的打擊，也恰是因為這個啟事。

為此德川幕府為安定政權統治，必定會采納呼應的辦法來按捺和打擊上帝教。

而後，尖主教今後一蹶不振，對於上帝教的信奉完整轉上天下”人數也非常少。自1549年以來傳入日本的上帝教幾近消逝，用時僅僅不到90年。直到明治維新期間，上帝教才重新開端昂首。

1634年起，島原、天草地區持續產生天災，導致民不聊生。在幕府的殘暴統治之下，以上帝教徒為主的公眾，終究發作了江戶期間最大的一次“邪教暴動”島原之亂。

其三，也就是首要的一點。那就是上帝教這個外來的西方宗教”並不像是他們鼓吹的那樣仁慈，也並非是僅僅為了信奉。要不荷蘭人如何會幫忙幕府，對天草義兵開炮。

恰是因為如許，上帝教被幕府更加的仇視，打擊力度進一步加大。

彆看荷蘭人也是信上帝教的，但他們動起手來也一點不會客氣。

（固然束科書上把此次暴動叫“農夫叛逆”，但是作者感覺，還是叫“邪教暴動”比較合適。因為其帶領、骨乾都是信徒，並且都是貴族和軍人”不是淺顯農夫。另有明白的宗教式的主旨，不管如何看，都和農夫不搭邊。）

當然，到了當代社會，這些顧慮都已經不存在了，以是上帝教才重新生長起來了。但是顛末端這麼多年的壓抑，他們再也牛叉不起來了。