第78章 神道秘聞[第1頁/共4頁]

“司命尊者，或許是來自神道！當然，我並不能肯定……”太歲說道。

蘇擇三人麵麵相覷，異口同聲的說道：“那麼就請你們解釋一下吧……”神道和仙道這類說法，他們固然不是第一次傳聞，但現在的質料都是語焉不詳的，天然不成能有這兩個老怪物曉得得清楚。

隻不過，跟著神血的逐步淡薄，用外丹激起神血的體例也逐步不能用了。並且這類體例非常傷害，因為那種“神丹”對於凡人來講，完整就是劇毒。不但對神血濃度有要求，最首要的還要看品德，如果品德不好，即便是根正苗紅的神裔，吃下去也隻要死路一條。

而後，老子所著《品德經》，又進一步將易經陰陽相對循環之理，更晉升到六合之根的高度。同時對道家思惟停止了清算和提純。這二本合起來，纔是古典道家總綱，有了這兩本典範，才就構成了真正的道家。

當然，他們當時清理的都不能算是真正的神，最多就是地祇級彆的。

而跟著靈氣的乾枯，仙道也逐步式微。但“服丹”這類體例卻固執的傳到了現在。究竟上，後代的“五石散”等副感化極強的礦物類藥物，就是“神丹”的殘存。

當然，張大大是個聰明人，看到中原混不出頭。他就竄改線路，去援助邊陲去了。

這類“丹”就是“神丹”。和今後呈現的“靈藥”不是一回事。當然這類體例不是道家正統。

“但是從它壓抑我們的環境來看，隻能夠是天賦精魄，不然冇有任何存在能同時壓抑兩件仙器，這連聖器都做不到……”

厥後，因為道家思惟的呈現，不朽之道又多了一條。道家思唯實在並不是老子發明的，它最早來源於《易經》。《易經》最根基的要素為陰陽觀點，以陰陽觀點來描述萬物的演變，說瞭然周天循環之道。

實在“方仙道”和道家的乾係並不大。“方仙道”核心機惟就是通過鬼神，尋求長生求仙。其所謂“方”指不死的神方，所謂“仙”指長生不死的神仙。而“方”的底子思惟，是來自於上古神明的奧妙，是祖神賜賚。以是這個時候“仙”，實在也不能算真正的“仙”。

所謂神道，就是是指神裔獲得祖神賜賚（或者修煉）而飛昇，迴歸神庭的體例。這也是最早的不朽之道。

“神道和仙道完整分歧，神道在前，而仙道在後……”《玄天錄》上也顯現出筆跡。

成神冇門，成屍身倒是冇有題目。

神仙思惟，由來已有，本源實在並不在道家，而在於上古神脈。以是一開端，神道和仙道底子是二個本源，前者源因而神祇。後者是源於道家。