第78章 神道秘聞[第2頁/共4頁]

而跟著靈氣的乾枯，仙道也逐步式微。但“服丹”這類體例卻固執的傳到了現在。究竟上，後代的“五石散”等副感化極強的礦物類藥物，就是“神丹”的殘存。

不過，神道真正的消逝，倒是和玄門有關。重視，玄門不即是道家，也不即是仙道。

在太歲和玄天錄的相互彌補之下，三人纔算對神道和仙道有了些體味。

而後，老子所著《品德經》，又進一步將易經陰陽相對循環之理，更晉升到六合之根的高度。同時對道家思惟停止了清算和提純。這二本合起來，纔是古典道家總綱，有了這兩本典範，才就構成了真正的道家。

神仙思惟，由來已有，本源實在並不在道家，而在於上古神脈。以是一開端，神道和仙道底子是二個本源，前者源因而神祇。後者是源於道家。

當然神道的式微，也是和“絕地天通”有關，因為神血的日漸淡薄，古神的威能逐步減退，冇法活著間具現。這纔會讓玄門冒起來。如果在上古，玄門底子出不了頭。

不過，經此一役後，玄門的大佬們也算明白了，和當局對抗是冇有好了局的。今後放棄了對世俗的爭奪，轉為用心運營神權。呃，前麵的孫恩還鬨過一次，範圍也很大，當然也仆街了。

隻不過，在這個時候的“仙”，實在還不能算真正的“仙”。因為這個時候的“仙”，實在也是一種“神”，因為它重視的也是如何去啟用神血，終究飛昇神國。這和後代的“仙”是二回事。

PS：本章部分內容，援引了荊軻守（教主大人）的《玄門初期汗青》。

厥後，因為道家思惟的呈現，不朽之道又多了一條。道家思唯實在並不是老子發明的，它最早來源於《易經》。《易經》最根基的要素為陰陽觀點，以陰陽觀點來描述萬物的演變，說瞭然周天循環之道。

成神冇門，成屍身倒是冇有題目。

“呼……呼……這位……這位是甚麼？神祇還是仙靈？”太歲的聲音較著在顫抖。

所謂神道，就是是指神裔獲得祖神賜賚（或者修煉）而飛昇，迴歸神庭的體例。這也是最早的不朽之道。

實在“方仙道”和道家的乾係並不大。“方仙道”核心機惟就是通過鬼神，尋求長生求仙。其所謂“方”指不死的神方，所謂“仙”指長生不死的神仙。而“方”的底子思惟，是來自於上古神明的奧妙，是祖神賜賚。以是這個時候“仙”，實在也不能算真正的“仙”。