第78章 神道秘聞[第2頁/共4頁]
而跟著靈氣的乾枯,仙道也逐步式微。但“服丹”這類體例卻固執的傳到了現在。究竟上,後代的“五石散”等副感化極強的礦物類藥物,就是“神丹”的殘存。
不過,神道真正的消逝,倒是和玄門有關。重視,玄門不即是道家,也不即是仙道。
在太歲和玄天錄的相互彌補之下,三人纔算對神道和仙道有了些體味。
而後,老子所著《品德經》,又進一步將易經陰陽相對循環之理,更晉升到六合之根的高度。同時對道家思惟停止了清算和提純。這二本合起來,纔是古典道家總綱,有了這兩本典範,才就構成了真正的道家。
神仙思惟,由來已有,本源實在並不在道家,而在於上古神脈。以是一開端,神道和仙道底子是二個本源,前者源因而神祇。後者是源於道家。
當然神道的式微,也是和“絕地天通”有關,因為神血的日漸淡薄,古神的威能逐步減退,冇法活著間具現。這纔會讓玄門冒起來。如果在上古,玄門底子出不了頭。
不過,經此一役後,玄門的大佬們也算明白了,和當局對抗是冇有好了局的。今後放棄了對世俗的爭奪,轉為用心運營神權。呃,前麵的孫恩還鬨過一次,範圍也很大,當然也仆街了。
隻不過,在這個時候的“仙”,實在還不能算真正的“仙”。因為這個時候的“仙”,實在也是一種“神”,因為它重視的也是如何去啟用神血,終究飛昇神國。這和後代的“仙”是二回事。
PS:本章部分內容,援引了荊軻守(教主大人)的《玄門初期汗青》。
厥後,因為道家思惟的呈現,不朽之道又多了一條。道家思唯實在並不是老子發明的,它最早來源於《易經》。《易經》最根基的要素為陰陽觀點,以陰陽觀點來描述萬物的演變,說瞭然周天循環之道。
成神冇門,成屍身倒是冇有題目。
“呼……呼……這位……這位是甚麼?神祇還是仙靈?”太歲的聲音較著在顫抖。
所謂神道,就是是指神裔獲得祖神賜賚(或者修煉)而飛昇,迴歸神庭的體例。這也是最早的不朽之道。
實在“方仙道”和道家的乾係並不大。“方仙道”核心機惟就是通過鬼神,尋求長生求仙。其所謂“方”指不死的神方,所謂“仙”指長生不死的神仙。而“方”的底子思惟,是來自於上古神明的奧妙,是祖神賜賚。以是這個時候“仙”,實在也不能算真正的“仙”。