第4章 六個夢[第2頁/共6頁]

我用“西藏女人”來定義朱哲琴。本來我想用“央金瑪”（西藏音樂詩歌藝術女神）的，但她畢竟是人不是神。朱哲琴音樂中的西藏情結讓我非常沉迷。有人說青藏高原是人類童年的搖籃，因為冰期的來臨，人類向低處遷徙，而西藏人不肯分開高原一步，他們代表著人類最後的死守。我對這類死守頂禮膜拜。

我很喜好《麥田守望者》那本書，以是當我在音像架上看到“麥田守望者”這個樂隊時我就開端嘲笑，我想：一個糟糕的九流樂隊。這年初“借名譽”的事件越演越烈。棉棉的《糖》掀起狂瀾的時候頓時就來了本綿綿的《甜》。衛慧的《上海寶貝》火了以後，頓時出來衛己的《廣州寶貝》。不過這個“寶貝”是個男人――實在很難設想一個男人竟然稱本身為寶貝，想想就起雞皮疙瘩。

佛曰：不成說，不成說。

這個天下在音樂裡變成了平麵，我摸到富麗的色采。――棉棉

雜誌上說那些成名已久的樂評家在聽過這張專輯後難以構造本來得心應手的詞彙，而詞窮地說出一句“太好了”。我對花兒的評價也是“太好了”。（這裡埋冇著一種“我也是成名已久的樂評家”的阿Ｑ精力，我發明我不但長於自我攻訐還長於自我標榜。）

實際有實際的空間／胡想並不輕易實現／醒來時才俄然發明／本身一向都在幸運的中間

較之他們如《OK!》《你》等一上來就非常搶耳的歌，我更喜好如《時候潛艇》《豪傑》等帶有遲緩迷幻色采的音樂。純真的年代光陰的河，迷離的幻景傷感的人，童年的木馬夏季的雨，甜睡的豪傑走錯的棋。主唱蕭瑋用他冷酷的聲音一遍又一各處揭示著這個產業期間哀思的暗影。吉他也好鼓聲也罷，統統行雲流水不著陳跡，在靈感之神麵前我臣服了。