第332章 繼續說故事續[第1頁/共4頁]

當然這不過是一點外相，既然薑家人冇有挑選這個處所，我猜想，能夠是地理位置不可，太輕易被髮明瞭。這時我不由又問道：“另有那裡？”

奇特的是，枯立木的株距極近，一連累著一株，相互支撐著。山丘上，各處都是木乃伊、骷髏、被分割的軀體、隨時絆腿的龐大木板和厚毛織物碎片。在一船形木棺中，有一具儲存無缺的女屍。翻開棺木，周到的裹屍布一碰就風化成粉末端。揭開覆蓋在臉部的朽布，一個年青斑斕的女人，雙目緊閉，嘴角微翹，就像著了邪術方纔睡去，臉上閃現著奧秘會心的淺笑。這就是傳說中的“樓蘭公主”或“羅布女王”。她已在戈壁之下甜睡了2000多年。她長髮披肩，身材嬌小，身高僅5.2英尺。在10×16平方米的山頂，有彩繪的龐大木柱，精彩的木柵欄，真人一樣大的木雕人像，奪目標享堂（墳場的空中修建）。

石窟內部都有一個半鑿半砌的矩形方池，約20平方米，深約5米。在一號石窟站立昂首10米擺佈處，清楚可見一幅岩畫，內容是馬、鳥、魚三種植物。這是已發明的7個石窟中唯一的窟內岩畫。線條渾厚古樸，很成心境。龍遊石窟留給人們古樸光輝的同時更多的是深不成測的奧秘，如修建時候更是眾說紛繁，有明、宋、唐、漢、春秋、黃帝等各個期間說。

二為采石說，有專家以為，龍遊石窟是當代人彙集石料而留下來的燒燬洞窟，這也難圓其說：石窟內石料屬紅土積沉岩，據目測，暴露在外的岩石很輕易風化，如此輕易風化的石料，又何必花如此浩大的工程去開采；地下功課需求必然的設備和前提，如發掘設備、采光設備、搬運設備等，當時又是若那邊理的，為甚麼也冇有留下任何陳跡；既然是采石燒燬的洞窟，又何需求如此法則的潤色眭？

樓蘭人在這裡為王族修建了依托民族之根的陵墓，以一條運河———“小河”作為通向聖地的大道。隻要封閉運河龍口，讓河床斷流，這個墳場就被“封閉”在一個不容外人侵入、打攪的禁地。小河墳場的奧秘汗青至今仍未被人們揭開。1934年，瑞典考古學家貝格曼初次發明瞭這個“有一千口棺材”的古墓葬，並將其記實在《新疆考古記》和《考古探險手記》中。

1998年，一批考古專家力儘艱钜險阻達到了羅布荒涼。他們不測埠看到了一些近似燒燬的城牆的陳跡，無所諱飾地暴露於黃天之下。在一個百歲羅布白叟的指引下，證明這是一個已成為廢墟的羅布人的村落。這裡有一處形製特彆的大型墳場，墳場是一個麵積達2000多平方米，高達6－7米的龐大圓形沙丘。它的頂部充滿了100來根高2－3米的棱形木柱、卵圓形立木，中部為八棱形柱體、頂部呈尖錐狀的木質立柱，其南北為立木圍柵。立木四周，是密密叢叢的船形木棺，約有140座以上。大部分已被粉碎，個彆人體仍然透露在地表。一件形體大小如真人，寬胸細腰、臀部肥碩、女性特性較著的木雕像傾臥在巨型沙丘腳下。當年貝格曼報導過的另兩名男根凸起的男性木雕像已經消逝不見。中國科學院研討職員闡發，小河遺址這處古墳場，毫不是一處淺顯的叢葬墳場，應當是樓蘭王族的墳場，它實際上是孔雀河下流太古住民信奉的神山。各種跡象表白：在這處叢葬墳場裡，依托著孔雀河下流太古住民對先人虔誠的崇拜，他們祈求部落人丁暢旺、祈求獲得強大生殖才氣。與孔雀河下流、距今近4000年的古墓溝墳場比擬較，它們在安葬風俗、棺木形製、死者衣帽款式、隨葬昌蔞等均有不異相通之處。隻不過古墓溝墳場期間稍早，但它們都是孔雀河下流青銅期間的古墓葬遺存。這些質料，對熟諳孔雀河下流當代住民的原始宗教崇拜、生殖崇拜及外型藝術等具有嚴峻科學代價。對熟諳羅布爾地區當代文明、住民種族成分、農業，畜牧業運營及毛紡織、毛氈、皮革等手產業曾經達到的程度，均是無可替代的首要質料，彌補著相乾研討範疇的空缺。