第1054章 白衣暮登天子堂[第1頁/共4頁]

從某些角度來講，就如汗青上一些馳名的人物說的一樣，科舉測驗本身並不首要，管你是考甚麼，目標都是要先把那些讀書人歸入到這個軌製中來，讓他們來測驗。

如果一個讀書人，連考都不肯考，或者說連某一種測驗體例都過不去，那申明他們還不敷優良。

暮色傍晚，閉門鼓已經在敲響。

總的來講，士族出身的讀書人非常喜好考明經科，因為經學傳家，他們家屬對於這些儒家經籍既有傳承，並且都有各自淵源的經學講讀，這算是家學，天然上風。

這不但僅是能熟諳賢人經籍，而是得各方麵都很優良。

一隊內侍的到來，還是讓常何有些忐忑，暗想莫非馬周那道奏章寫了甚麼犯諱之語？

“陛下，天已不早，不如明日再召常中郎將不遲。”

“身言書判是提拔官員的四個標準前提，一是身，身材邊幅要飽滿高大。二是言，即言談要雄辯有理。三是書，書體法度要剛毅美妙。四是判，判案文辭要美好暢達。”

兩名宮人在為天子揉捏按摩，長孫的聲音輕柔而又有節拍，咬字清楚，聽的很舒暢。多數官員的奏章都冇有甚麼內容，言之無物。

相對來講，明經科更需求的是秘聞，考起來反而輕易的多，對經籍的死記硬背都充足了。而進士科更務實，更講究文才文筆，對經籍的把握反而不那麼高，那些天賦高但前提差的讀書人，常常能夠在進士科大顯技藝。

他接著提出，大秦的科舉測驗當把疇昔明經進士明法明算明書的測驗內容都包涵出來，同時還要以禮部官員銓選的身言書判四個前提歸入出去，連絡一起，構成大秦科舉的進士科測驗。

很多士族出身的官員，對峙以為當考明經，以經籍為主，乃至他們還提出了以三禮三傳連同《易》《書》《詩》為九經，列為科舉測驗書目。三禮為周禮、儀禮和禮記，而三傳則是左傳、公羊傳和穀梁傳。

“無妨，朕明天就想見。來人，去常何府中宣旨，讓常何來見朕，記得把那位替他捉刀代筆的人也一起帶來。”

“哦，能讓觀音婢說好的，看來真是有些內容的，是哪位宰輔之言？”

“陛下也是此意嗎？”長孫笑問。

長孫氏拿起一本奏章，翻開一看，不由麵前一亮，持續為天子讀了好幾天奏章，讀的奏章都有上千本，長孫對於科舉測驗之事，現在也是非常體味了。

“不完整合適我心中科舉軌製假想，但在眾臣的這些建議當中，這已經是可貴的上佳，言之有物，並且確切不錯。再增加一些，便能利用了。”