第43章 四十三個黑黑[第1頁/共4頁]

同理，賢人把本身置於最後，他反而在前;把本身置之度外，他反而長存。這不恰是因為他忘我，反而成全了他的私嗎

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

揣而銳之，不生長保。

專氣致柔，能如嬰兒乎？

六合之間，不正像一個冶煉的風箱嗎虛靜而不窮儘，越動而風越多。

【翻譯】：

多言數窮，不如守中。

[1]很多人用”吾不知其誰之子，象帝之先”一句，證明老子用”道”來否定上帝，破了當代的宗教科學。這類解釋不切當。這句話裡的”帝”，明顯並不是本日所言上帝。有人說老子原文的”象帝”就是上帝，這是不對的。”象”就是象，是”形象”的意義，不是”上”的借用。因為老子常將”上”字用於”上天、上德、上士”等等，明顯老子並非不懂”上”字的用法，也並非不能利用”上帝”一詞。老子不消”上帝”一詞，明顯是因為這個”帝”不是至高無上的，不配利用”上”字作定語。因為唯有老子的”道”，才與本日所言”上帝”之無窮、永久、安閒的內涵相分歧。詳見本書第一章第二節之五”《老子》中的神與帝”。

話多有失，辭不達意，還是適可而止為妙。

繁華而驕，自遺其咎。

以是賢人掌管萬民，是給他們內涵的充分，不是給他們外在的愉悅。據此而棄取。

【老子・第三章】

繁華而驕，是自取災害啊!

金玉合座，你能守多久呢

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

[1]凡是譯為”能夠說出來的道，就不是永久穩定的道”，誇大道是不成言說的。但如許的翻譯，即是一開端就剝奪了老子言說真道的能夠性和可靠性。實在”常”字在《老子》中多為”凡是”之意。另一方麵，”道”字，到老子之時，已經用得很泛：有”門路”之意，如《易經》”履道坦坦，幽人貞吉”;有”霸道”之意，如《尚書》”無有作好，遵王之道”;有”體例”之意，如《尚書》”我道惟寧王德延”;又有”言說”之意，如《詩經》”中之言，不成道也”。《尚書序》(相傳為孔子所作)說：”伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。少昊、顓乙、高辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也”。這裡用了”常道”一詞，指普通的事理。又有馮友蘭先生考據說，古時所謂道，均為人道，到了老子才賦予道形而上學的意義。可見，老子要宣示上天大道，必須一開端就廓清觀點，誇大他上麵要講的道，絕非人們普通常指的道，不是普通的事理，即非”常道”，而是……是甚麼呢就要聽老子娓娓道來了。