第七十章 胡攪蠻纏[第4頁/共5頁]

隻見她持續開著嘴炮，不等左宗棠細想，又道：“春秋期間，天下紛爭，世風頹廢，禮崩樂壞，儒家之學綜合三代以來之精華，創建了以仁為核心的儒家學說，自孔聖傳道立派以來，後經孟子、荀子等賢者磨鍊，儒家學說自成一體，於戰國前期逐步成為與道、法、墨並列的四大顯學。在秦一統天下後，焚書坑儒，以法家治世。漢取秦而代之，武帝期間，董仲舒將人事政治與天道運轉相連絡，創建天人感到之學，提出君權身神授、三綱五常，遂有廢黜百家，獨尊儒術之舉，使得儒學在解釋經義、訓詁筆墨之上獲益匪淺，儒學在漢朝正統職位得以建立，可稱為儒家漢學倡立之時，左先生覺得然否？”

洪韻兒俏臉熾熱，啐道：“你本身去接他的家眷吧，老孃不平侍！”說罷回身便跑回內堂去了，李璿璣和楊冬青兩女倉猝跟上。

蕭雲貴對勁洋洋的哼著小曲，心中喃喃笑道：“嘿嘿，你們誰也跑不出我的手心。”

基督教中有聖父、聖子、聖靈三位一體的教義，覺得上帝的本體獨一，其感化則分為三位，即上帝是獨一的神質，是無極的、穩定的、屬靈的存在，而洪秀全以為聖父、聖子、聖靈是三個神，他以為聖父就是天父皇上帝，又自稱上帝次子，耶酥為天兄是上帝宗子，他送上帝調派下凡做天下萬國承平真主，他還把楊秀清稱為聖靈，來了個反三位一體，這和基督教教義是嚴峻衝突的，更加不是中國上古所說的上帝，因為從冇傳聞過中國上帝有個兒子叫耶穌的。

一旁楊冬青低聲問李璿璣道：“璿璣姐，西王娘說的話我如何一句都聽不懂？”

左宗棠思惟還在有些混亂，不知洪韻兒俄然提及儒家傳世的經向來有何目標，隻得隨口應道：“不錯，儒家在漢朝方纔有昌隆之況。”

洪韻兒淡淡的笑著坐回本身的位子上，大大的喝了口茶水，剛纔說了那麼多話，還真是口乾舌燥。她也明白不能和左宗棠膠葛於拜上帝教的闡述，說多了遲早被左宗棠發覺不對之處，乾脆拋開拜上帝教不說，隻攻儒學在清朝式微的弊端，從而強詞理辯，讓左宗棠感覺滿清對儒家的傷害比承平軍砸孔廟更大，而對於承平軍反儒杜口不談，歸正左宗棠也還冇摸準環境，公然左宗棠聽了以後半晌說不出話來。