第十三章 舊年福地[第2頁/共3頁]

冉氏、龍氏、諸爨、諸小寨頭人……的確就是專門過來送金送設備的。

因為早在冉氏在武漢叫賣蜀錦當時候，武漢方麵本著“有棗冇棗打兩杆”的心態，在諸多小寨的山林地帶，成心蒔植三類油桐和茶樹。造船業的興旺生長，早在幾年前，武漢就有瞭如許的預感。

船不成能一向在漂，總需求停靠，而這些孤島，天然伴跟著交換，就構成了市場，變成了補給站。

這一條“茶馬道”，在武漢也多稱“金皮道”。因為首要硬通貨，就是金子和皮貨，利潤回報極高，兩邊平賬，一支馬隊的賺頭，差未幾也能比得上一條南海貨船。

長孫皇後現在要噶韭菜，還是噶大韭菜，拿來做文章的地盤，將將好就是這豺狼豺狼到處流竄的襤褸處所。那些個韭菜隻要門路略微廣一點的，豈能探聽不到這內裡誰在唱個台柱？

也算是歪打正著吧，前幾代中原王朝來鼓吹威儀，大多都會用“富有四海”來描述自家，而武漢商隊，是真正把“富有四海”用實際施動來解釋的。

到貞觀二十一年，終究第一次大範圍收成劍南桐油，單位畝產當然比不上嶺南，但勝在不挑耕地不挑地區。運輸雖說艱钜，但團體來講，還不算虧，因為除了桐油以外，當場出產的茶葉，十幾個山頭的產量，也不輸給蘇杭。

本地區的寶石、礦物、皮革、草藥、木料、貴金屬、仆從……都會成為商品，然後跟唐人買賣鹽巴、糧食、器物、布料、衣衫、鞋襪、護具……

而這些，還冇有把西南諸地的銅礦計算收支。

榜樣工程還是要的，榜樣村寨也是要的，至於“諸爨”至於“六詔”，隔三差五找個藉口就是乾。

因而乎，西南山區這片大海，那一顆顆孤島也似的山頭，本來隻是閒子，卻成了不測之喜。

當然這類改革並不算大，需求消磨時候，時候跨度還是兩年三年四年五年……

打交道輕易，倒也不是小寨的特性，不管東南西北，但凡是憑藉在大型部落大型部族之下儲存的小型部落，都有如許的民風。

將錯就錯之下，也算是結了善緣。

請柬很實惠，純金的……折起來還能揉成一團，壓手的很，少說也有一斤多。

這些買賣首要也是以物易物，大量的毛皮被集合在了戎州南和矩州之間的“茶馬道”上。

而當時武漢方麵冇有挑選暴力，把挑選權留給了這些謹小慎微的土著。