第四十八章【聖人】[第1頁/共5頁]

因而跟師父亡名法師說了聲拜拜，然後跳槽了，從佛教空翻到了玄門，蓄髮留須，事情服也從玄色（緇衣）換成了黃色（黃服）。

那是很有優勝感的，就像現在的上海人，一張口“阿拉佛是上海人，餓是長安人”，並且本地豪族那是多少年占有此地，遵循當時候說法，叫做郡望，就是某個地區權勢範圍內的王謝望族。

再加上寺裡的買賣又不如何樣，香火少得不幸。那些來的施主越來越少，大款那就。 更少了。那位問為甚麼

人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。這是唐朝大墨客王維寫的《鳥鳴澗》，詩境美好，將佛性和道性兩種德行完美的融會在一起，可謂絕作。

“彆人笑我太瘋顛，我笑彆人看不穿”，公然不久，長安城街頭巷尾、飯桌炕頭都傳開了，有的人還傳的神乎其神，說阿誰羽士能掐會算、道法高深。一時候，瘋羽士衛元嵩著名了。

上回說，張賓和衛元嵩合搞了一個策劃書，快遞出去了，快件單上是如許填的：寄件人：衛元嵩張賓郵寄物品：活動策劃書始發地：長安收件人：宇文邕目標地：長安城皇宮瞥見收件人了冇，宇文邕，何許人也？不是彆人，乃北周王朝的老邁周武帝。

這個在現在但是很風行的炒作體例：叫出位。萬事俱備，行動吧。因而不久，長安城裡呈現一個瘋瘋顛癲的羽士，寫了一本瘋瘋顛癲的書，嘴裡說著瘋瘋顛癲的話，見人丁中唸唸有詞，細心一聽又聽不清楚，再細心問，他已經不睬你了。

他做獲得，但是如許的境地對多數人來講是不成能的事兒。這不，在他一百年之前的北周王朝，有小我也曾想如許做，可惜就做不到。此人名叫衛元嵩，現在在四川成都的野安寺裡，你看這寺名，估計買賣就不如何樣。

這關中權勢可不是簡樸的關中本地權勢，首要有三派分構成：一是跟從宇文泰打進關中的軍隊。

著作是有了，這形象也得包裝，現在的明星不都靠包裝嘛，麻雀包成鳳凰，**包成女人。張賓說，我們也包裝，不過我在長安城混長了，熟人太多，你來吧，歸正冇幾小我熟諳你。

那真是豪傑相惜，臭味相投。兩小我好的跟一小我似的。談人生，談抱負，甚麼都談，就是不談錢。

這也天然構成了一派，遵循史學泰鬥陳寅恪的定義，叫做關隴派。你想想，這三派混在一起，成分有多龐大，之以是這麼龐大，主如果他們都屬於分歧的權勢，冇有同一的指導思惟。以是說，地區分歧、種族分歧、郡望分歧、權勢分歧。讓宇文泰實在是力不從心，壓力山大。