第四十八章【聖人】[第3頁/共5頁]

能寫出如許的驚六合泣鬼神的詩句，也不敷為奇。“平生佛道趣，空向綺詞中”。

冇單位簽約，隻要本身傾銷了。現在固然是話題人物了，但是還不敷，得把人名變成名流。要麼不乾，要乾就乾一票大的。因而在公元564年的長安，又在冇有電氣設備的油燈下，在四菜一湯的飯桌旁，兩個餬口小康的年青羽士，為了胡想，又策劃出了一個驚人的計劃。

讓泰哥愁悶的還不止這些，內部環境也不悲觀。關中是甚麼處所？周朝的發源地、大秦帝國的發源地，民風渾厚、彪悍。從現在的陝西秦腔裡，可見一斑。

但是，物價上漲的短長，羊肉泡饃也吃不了幾頓了。就在衛元嵩自歎命苦的時候，一小我呈現了，此人名叫張賓，也是羽士，也是到長安淘金的，兩人一熟諳，同是長安淘金人，有緣千裡來相逢。

固然宇文泰是六鎮起家，耐久受關西部落文明影響，部下也是個個都是豹頭環眼的超等**，但是他們畢竟是外來戶，這到了人家的一畝三分地，強龍不壓地頭蛇，但是話說返來，也不能被地頭蛇給欺負了，幸虧這方麵，宇文泰還是有點底，因為他現在手裡有兩張牌。

這也天然構成了一派，遵循史學泰鬥陳寅恪的定義，叫做關隴派。你想想，這三派混在一起，成分有多龐大，之以是這麼龐大，主如果他們都屬於分歧的權勢，冇有同一的指導思惟。以是說，地區分歧、種族分歧、郡望分歧、權勢分歧。讓宇文泰實在是力不從心，壓力山大。

再想想，除了這兩張牌，彷彿也冇彆的，不過題目倒是很多，兩張牌絕對不敷用。玩過遊戲三國誌的朋友就會曉得，守住一個城需求幾項需求前提：兵力、名譽、款項、士氣、糧草、武將和城池的安穩度。

那是很有優勝感的，就像現在的上海人，一張口“阿拉佛是上海人，餓是長安人”，並且本地豪族那是多少年占有此地，遵循當時候說法，叫做郡望，就是某個地區權勢範圍內的王謝望族。

太俗，生不帶來死不帶去的。但是存亡之間的幾十年總要用吧。終究在兩人一邊談抱負，一邊肚子響的時候，張賓發起說，人才如果是被餓死的，那太慘了點，得想點體例。

這個計劃現在看來都是極具當代營銷創意的。第一步：建立炒作團隊。第二步：製造話題，激發爭議第三步：自我包裝，吸引眼球。第四步：勝利簽約，名利雙收。

說道宇文邕，不能不提到他爸爸宇文泰先生。這位先生可不是教書先生，那是武將出世。自從北魏523年六鎮叛逆以來，宇文泰顛末量年的江湖拚殺，各路老邁死的死，跑的跑，最後，隻剩下他和另一個老邁高歡頂峰對決，他們兩人各自擁立一個北魏傀儡天子。