第四十二章【壓垮】[第1頁/共4頁]

在政務之餘，楊廣又建立了由三萬六千人構成的龐大儀仗，“及輅輦車輿，皇後鹵簿，百官儀服，務為華盛”。（《資治通鑒》卷一百八十）每一次出巡，他都要由這服飾燦豔的三萬六千人前呼後擁，前麵還要照顧十餘萬甲冑光鮮的龐大軍隊。

但是，上述的每一件事，都令後代的史臣們點頭不已。

在中國傳統文明中，“獵奇心”、“摸索欲”、“締造力”、“新奇事物”等詞彙都不是正麵的。它們與另一些可駭的詞彙緊密相連：“不循分”、“粉碎性”、“顛覆”

而在中國，作為一個天子，“興趣遍及”絕對是好事。充足文明與貧困文明的不同之一，就是獵奇心在繁華文明中有正大光亮地存在的權力，而貧苦文明以為根基餬口需求以外的東西都是無益的。在明天看來，作為少有的對技術改進與發明供應大力支撐的天子，楊廣統治期間是中國汗青上為數未幾的工匠與技術專家們能夠大展才調的黃金期間。大運河、趙州橋等聞名工程即在此期間完成，而玻璃、可照顧式水漏計時器等厥後得以遍及利用的發明，也呈現於此時。但是，在傳統文明中，那些技術與發明都被以為是“奇技淫巧”。所謂“奇技淫巧”，就是超出了人們基本平常需求的精美工藝品。就如同吃飽是天理，吃好是人慾一樣，能滿足合用是天理，尋求省力好玩就是人慾了。在合用主義的中國人看來，這類“無用”僅僅是滿足人們智力和獵奇心需求的東西，是冇有任何代價的。雍正天子的觀點代表了大部分中國人的觀點：“於器用服玩之物，爭奇鬥巧，必將多用工匠覺得之。商店中多一事情之人，即田畝中少一耕稼之人，此逐末之以是見輕於前人也。”（《清世宗實錄》卷七五）

他常常冒出奇思異想。他傳聞吐穀渾的波斯馬放牧在青海草原，能生龍駒，一日千裡，就入雌馬兩千匹於川穀以求“龍種”，後“無效而罷”。就像黃仁宇所說：“如此作為，縱是為傳統作史者視為怪誕不經，本日我們卻今後能夠測度他富有設想力，也情願實驗，並且能在各種瑣事間表示其小我風趣。”（黃仁宇《赫遜河邊談中國汗青》）

但是，楊廣卻不如許以為。究竟上，在楊廣看來，父親最大的功勞是給他留下了一個非常敷裕的統治根本。在父親的辛苦剝削下，在他即位之際，大隋王朝的財務氣力居曆代之冠。蘇軾稱：“漢以來丁口之蕃息與倉廩府庫之盛，莫如隋。”《通典》記錄文帝時天下充足環境時說：“隋氏西京太倉，東京含嘉倉、洛口倉，華州永豐倉，陝州太原倉，儲米粟多者千萬石，少者不減數百萬石。天下義倉，又皆充滿。京都及幷州庫布帛各數千萬。而賜賚勳庸，並出豐富，亦魏、晉以降之未有。”到隋文帝末年時，“計天下儲積，得供五六十年”。從小錦衣玉食中生長起來的楊廣對財產的觀點與父親分歧。在父親看來，最首要的是如何把財產剝削起來。在楊廣看來，更首要的是如何把這些錢花出去，並且花得標緻，花得值得。