1195 古神那些事兒（4）[第1頁/共5頁]

（人間萬物，有盛有衰，有生有死，為天；修仙超脫凡人，成可長生，便是逆天。傳統修仙者九大境地分為煉氣、築基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、渡劫。度娘大抵味這麼奉告你，但是我隻想說，修真逆的不是天，而是人，那雷劫不是天劫，而是人劫。在以往多元宇宙還冇有破裂的洪荒天下，這統統還看不出甚麼題目，但是當今的多元宇宙隻不過是洪荒天下的一個個零散的碎片罷了，哪怕阿誰天下多麼大多麼實在，但是畢竟不是之前阿誰具有無儘能夠的洪荒，如果洪荒天下是一片汪洋大海，取之不儘的汪洋大海，每個存在都能夠今後中取出無窮無儘的資本去華侈，而不消擔憂殃及到其彆人，但是現在的天下不一樣了，破裂以後的多元宇宙頂破天年一個小湖，你取走一瓢水冇有乾係，但是你把本身變得像一個水池那麼大，開端從湖裡抽水的話，你說，這個天下吃得消麼？而修士就是這麼一種存在，過於強大的他們就是在本就未幾的天下資本上猖獗的接收著大眾資本來扶養著本身，他們本身越強大，汲取天下的營養越多，天下滅亡的速率越快····當然作為天下主宰的我們倒是無所謂，如果能夠的話，那全部天下變成一個強大的存在也是不錯的，但是對於一樣活著界中掙紮求存的存在就不會這麼善罷甘休了。因為這就是再要他們的命！小模糊於野，大模糊於市，你懂了麼？）

“修真者，我曉得我曉得，這時我們邦聯星球紀元汗青上最聞名的一次東方文藝答覆期間出世的一種新興建煉者猜想，源自古時的修仙傳說，但是分歧的是，更加的··當代？大抵的意義的話，貌似是追隨長生，修仙？”羅恩按著本身的額頭按照本身之前看小說看到的‘知識’停止著答覆，“但是，據我現在的體味，這個天下是冇有仙的。說到底也不過是胡想罷了。”

羅恩連上本身的星聯網，翻找著來自度娘關於修真者的質料，以下質料來自度娘，自顧自地開端讀了起來，“唐末五代以來，以內丹說瞭解《參同契》的流派慢慢賽過外丹派，成為仙學的支流。聞名內丹學家鐘離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的代價被社會所公認。當時內丹仙學已生長到爐火純青的境地，開端構成一些各具特性的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤鬆，依托老子。一派自稱傳自關尹子（唐朝封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢朝人），故稱少陽派。文始派以虛有為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜六合虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的渾沌境地，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於有為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步調，次第清楚，門派繁衍甚廣。自唐末五代以來，少陽派有鐘離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，曆經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐步構成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因此內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於有為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特性。這些浩繁的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清淨孤修派的連絡體。是這個麼，關於修士的。”