第四十六章 種姓製度 無形枷鎖[第2頁/共3頁]

在印度，固然高種姓的婦女是不成以嫁給低種姓的男人的，但在以另一方麵，低種姓的女子則被激烈鼓勵嫁給高種姓的男人，以進步種姓的職位。為此，女方家庭在婚姻中，不得不支出昂揚的嫁奩，這也是印度社會當中嫁女兒高貴的出處。

而顧傾城和猴子兩人對這類事對付得就自如多了。

乃至在阿曼達同意列席市長為他和顧傾城、猴子三人停止的歡迎晚會後，他們還表示得極其鎮靜，有種受寵若驚的感受。

被一大幫打扮得花枝招展的女孩們圍住，不斷嘰嘰喳喳的各種吃豆腐，一向住在寺廟中的阿曼達之前可冇有經曆過，被鬨了個大紅臉，不複他之前一貫的高冷神采，顯得有些侷促、有些難受、又有些狼狽。

第三品級吠舍是雅利安人，政治上冇有特權，必須以佈施和征稅的情勢來扶養前兩個品級，主貿易。

第一品級婆羅門主如果僧侶貴族，具有解釋宗教典範和祭神的特權以及享用奉獻的權力，主教誨，受眾刹帝利，賣力把持文明教誨和報導農時季候。

不過他現在對這類事還不感興趣，你能希冀一個還冇滿十五週歲，並且還揹負著血海深仇、成熟得有些可駭的孩子會把精力華侈在異國他鄉的和順鄉嗎？顧傾城對付的戰略是不斷的吃，不斷的吃，吃得滿嘴流油，就像個餓鬼投胎似的。自從他殺HZ首富張家開端，直到現在已經八個多月了，他都冇端莊吃過一頓好的，好不輕易有個機遇能放心享用美食，他哪有放過的事理？對於他來講，自助餐桌上的美食可比那些標緻的女孩們有吸引力多了。

乃至印度還曾有過一名出身於賤民的總理，但有一點倒是無庸置疑的，那就是千百年來，種姓看法和傳統權勢，像無形的鎖鏈，到處製約、束縛著人們的一言一行。即便是首陀羅和賤民中的人傑，也在災害逃。這就是他們或是難以在朝悠長，或是下台今後也得根基上遵循種姓軌製行事。

但是，幾千年來根深蒂固的傳統看法和風俗權勢，使得種姓軌製直到現在仍然在社會上起著首要的感化，使得首陀羅和賤民階層難以翻身。

阿曼達固然曾經是個“達利特”孤兒，附屬於不成接管的群體。但自他覺醒異能，成為神眷者，被婆羅門祭司收為弟子的那天起，他就成為了全部印度社會食品鏈頂端高高在上的存在。以是，即便他在對他極儘謙虛的市長和市裡高官們的麵前表示得很冷酷，乃至有些冷酷，他們也不敢稍有不滿。