第四十六章 一進普濟寺[第3頁/共5頁]

金童折騰到了後半夜，也冇甚麼睡意，細心想了想麵前的各種事情，到理清了思路，天氣已經微亮了。叫了劉二狗出門找家館子吃了早餐，很快刺史府上的人就找來，帶他們去新的住處。

張慶躬身：“回大人的話，小人隻知是前人留下的寶貝，其他一概不知，隻是看此物質地……”

遵循福安銀樓掌櫃張慶的說法，這個東西是他爹當年昧下的，當時候有人費錢存放這個東西，也不要根據，就說n多年後會有人來取，成果到了n多年後公然有人來問，張慶他爹矢口否定，啟事無他，就因為看鈴鐺上麵的斑紋以及質地非常特彆，曉得必然是個寶貝，要留下當作傳家寶的。來取東西的人苦口婆心的申明這個東西固然是個寶貝但不必然就合適留在淺顯人的手裡，今後必定會引發大貨，但老張掌櫃就是吃了稱砣鐵了心，非說早就已經被其彆人取走了，何況冇個根據，來人隻好冷靜分開，這一分開就是二十年疇昔了。

當然，官製歸官製，官員之間、派係之間，乃至南北兩朝之間有些甚麼貓膩就不是金童這一級新丁能夠搞明白的了，北方官員與南邊的某些權勢之間有甚麼勾搭啊串連啊甚麼的，金童哪有興趣去調查學習？目前隻能臨時以為張慶這件事就是個普通的刑事案件罷了。

金童笑道：“冇來過梵刹，想看看大寺的氣象，進香有甚麼端方麼？”

“它叫甚麼稱呼？是個甚麼東西？”金童研討半天後開口問道。

打張慶去歇息，金童倒冇做翻臉不認人的事情，他讓劉二狗把刺史劉貴的家庭住址奉告張慶，有甚麼事情，特彆是官麵上難堪的事情就去刺史府上找他，就算他不住刺史府，也能探聽到他的住處。

這一點倒是他孤陋寡聞了，白馬寺是東漢年間就有的，佛教傳入中國今後建立的第一個佛教寺院，怎能聽無知百姓以訛傳訛呢？

小沙彌答覆道：“便利之地冇甚麼端方，隻要虔誠向佛，大寺也是空無一物。”

金童有些錯愕，白馬寺不是唐僧從西天取經返來才建的嗎？如何這就有了，公然汗青混亂啊。

觀察結束，金童問道：“洛陽哪有比較馳名的梵刹嗎？”說完本身都想打本身的嘴巴子，這題目還用問……

至於北朝的官製，這是最令金童頭疼的事情，因為這個天下的北朝，在官製上異化了他上輩子的東漢、魏晉南北朝、隋唐，一向到唐中前期的支流體例，各個期間的官階根基都有，卻又都似是而非，比如尚書省有六部，這是隋唐的官製，但六部中的官職裝備和權柄分彆又不美滿是隋唐的門路；再比如天下九州，州牧最大，冇有州牧的刺史最大，這是東漢的軌製，但是在九州以外的處所又有道，長官是節度使或者監察使（而不是監察禦史），另有都護府，長官是都護，官階隻相稱於一郡太守但權力和刺史根基一樣，這些又是唐朝的門路；再說尚書省、中書監、禦史台、大理寺，這院那監還甚麼府的，這些亂七八糟的中心構造，根基上聽名字都能把人搞的一頭霧水，因為名字都是很熟諳的，但這些很熟諳的名字常常代表著分歧朝代裡的某項專屬權柄，有些停業範圍相互涵蓋的構造是不成能同時存在的，而到了這裡就不必然了，比如金童前陣子聽到的訊息說大理寺少卿某某調集各道監察使、�