第二百八十七章 大宗師[第6頁/共11頁]

許由說：“唉！這但是不成能曉得的。我還是給你說個大抵吧。‘道’是我巨大的宗師啊！我巨大的宗師啊！把萬物碎成粉末不是為了某種道義，把恩澤施於萬世不是出於仁義，善於上古不算老，迴天載地、雕創眾物之形也不算技能。這就進入‘道’的境地了。”

齧(niè)缺問王倪，問了四次獲得的答覆都是不曉得。齧缺因此歡暢得跳了起來，趕緊去奉告蒲衣子。蒲衣子說：“你現在懂了吧？有虞氏不如泰氏。有虞氏還標榜仁義以皋牢民氣，固然也算能得民氣，但還冇有超脫外物的纏累。泰氏睡時安適溫馨，醒時清閒自適；任人把他稱為馬，任人把他當作牛；他的知見信實，他的德行實在，而向來冇有受外物的纏累。”

“宗”指敬佩、尊崇，“大宗師”意義是最值得敬佩、尊崇的教員。誰夠得上稱作如許的教員呢？那就是“道”。莊子以為天然和人是渾一的，人的存亡竄改是冇有甚麼辨彆的，因此他主張清心寂神，離形去智，忘懷存亡，適應天然。這就叫做“道”。

死和生均非報酬之力所能安排，如同黑夜和白日瓜代那樣永久地竄改，完整出於天然。有些事戀人是不成能參與和乾預的，這都是事物本身竄改的真相。人們老是把天看作生命之父，並且畢生戀慕它，何況那矗立高超的“道”呢！人們還總以為國君是必然超出本身的，並且畢生願為國君效死，又何況應當宗為大師的“道”呢？

南伯子葵向女偊問道：“你的年齡已經很大了，但是你的容顏卻像孩童，這是甚麼原因呢？”女偊答覆：“我得‘道’了。”南伯子葵說：“‘道’能夠學習嗎？”女偊答覆說：“不！如何能夠呢！你不是能夠學習‘道’的人。卜梁倚有賢人明敏的才華卻冇有賢人虛淡的表情，我有賢人虛淡的表情卻冇有賢人明敏的才華，我想用虛淡的表情來教誨他，恐怕他果然能成為賢人哩！但是卻不是如許，把賢人虛淡的表情傳告具有賢人才華的人，應是很輕易的。我還是持守著並奉告他，三天以後便能忘記天下，既已忘記天下，我又凝寂持守，七天以後能忘記萬物；既已忘記外物，我又凝寂持守，九天以後便能忘記本身的存在；既已忘記存在的生命，而後表情便能如朝陽普通清爽明徹；能夠表情如朝陽般清爽明徹，而後就能夠感受那絕無所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而後就能超出古今的時限；既已能夠超出古今的時限，而後便進入無所謂生、無所謂死的境地。摒除了生也就冇有死，沉淪於生也就不存在生。作為事物，‘道’無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成，這就叫做‘攖寧’。攖寧，意義就是不受外界事物的騷動，而後保持表情的安好。”