245 歸納演繹（下）[第1頁/共4頁]

信王想了想問：“臣弟不是很明白，為甚麼皇兄話裡的意義是人還不如物品值得信賴？這跟賢人先格物後修身的訓戒不一樣啊，普通來講後者總比前者要高一個級彆的。”

信王想了想說：“確切是如此，看來真如皇兄所說歸納法確切出缺點。”

天啟說：“信王如何忘了？魏忠賢當年和客氏還結過對食呢，這莫非不是娶媳婦？”

天啟笑著說：“信王的話讓為兄想起了一個笑話，說有小我去跟鄰居借馬，鄰居鄙吝不肯把馬借給這小我就扯謊說馬不在家被人借走了。借馬的人剛要走剛好這時候鄰居家的馬在內裡長嘶了一聲，借馬的人就指責鄰居扯謊，鄰居很不平氣地問：‘你是信我還是信一個畜牲？’信王以為此人問得有冇有事理？該信人還是信馬？”

天啟倉猝製止住說：“徐大人彆去乾那費心吃力的事，身材要緊還是讓那些西歐人去乾要好些。”

天啟想了想說：“歸納法和歸納法不完美不能放心絕對利用，需求一個幫助體例來彌補其缺點，如何樣總結個幫助體例出來應當也是你們聖學院的事。朕現在能夠說說本身的觀點但不必然精確，朕以為在歸納法的應用上我們應當有的態度是不求完美能用就行，當年太祖按照遍及求證和綜合案例歸納總結出了大明律，他白叟家以為這軌製是最完美的萬世都不容竄改，現在僅僅過了兩百年誰還能說大明律是完美的呢？”

天啟說：“歸納法也是如許，你把大師放在這裡一比較，起碼比較出了個成果就是在坐的都是娶了媳婦的，得出了一個看起來很對的成果。反過來按照站著的統統人都冇有娶媳婦這一判定，應用歸納法能夠指出任何一小我冇有娶媳婦這一究竟，這並冇有得出甚麼新知識新東西，不能奉告大師新東西莫非不是歸納法的缺點嗎？”

天啟想了想說：“這二者確切有類似之處，但還是有分歧的處所。先說人是會變的並且竄改非常快，表情歡暢了能夠同意一件事喜好一小我，但是表情卑劣時很能夠對同一人同一事持否定態度。而事物的特性是不輕易竄改的，就算有竄改也非常非常小。不能以附和的人數多少來鑒定一件事物精確與否，首要啟事就在於人的不肯定性，而事物特性的不易變動這一特性，使我們更輕易信賴歸納法產生的成果是精確的。”

劉宗週一愣，想了想點頭說：“臣冇有偷懶取巧的設法，隻不過接到任務腦袋裡就始終想著這事，皇上如果以為臣不肯意多動腦筋就當臣冇問過，隻是臣確切很獵奇不曉得皇上是否有體例。”