423 三種觀點（中）[第2頁/共4頁]

前人說風生於地起於青蘋之末，堆積起來就能構成龐大風暴，泰山都像要被吹垮的模樣，如果把百姓比方成荏弱的青草，這些荏弱的青草散的氣味也能囊括六合。徐光啟的意義是通過對萬曆初和萬曆末的兩件妖言惑眾之事的比較，以為百姓的公道需求應當獲得及時滿足，隻要百姓選出來的官才氣做到這一點。

天啟聽了劉宗周的話後長出了一口氣說：“算起來都四年了，時候還過得真是快，少數從命多數這類體例出缺點但也必須用，隻需求增加幾個環節來彌補就成，至於說增加哪些環節現在還說不好，等實際應用時再來酌情完美。”

不曉得這是不是把人說大話比成吹牛皮的來源，但是能夠看出好久好久之前老百姓對一個官員是否佩服就是一個首要身分，你不能讓人佩服老百姓就會哄你下台。

天啟聽完後點頭說：“開端劉大人說的首要意義是官員需求百姓佩服，徐大人的首要意義是百姓需求官員親民，一個誇大的民對官的觀點，另一個誇大的是官對民的態度，二者有異曲同工之妙。由此可見民選官是合情公道還應時宜的事，現在開端試點不早不晚恰是時候。但是徐大人提出了個推舉體例的題目，就是本來那種少數從命多數的體例一定好，因為用那種體例選出來的官不必然能勝任，你們大師如何看？”

如果徐光啟的話就這麼多，能夠看作他跟劉宗周的定見是一樣的，都是附和搞民選官並且說得很有事理，隻不過一個是從汗青展角度縱向比較，彆的一個是從彆的事情上比方申明。但是，徐光啟上麵又提出了一個疑問，就是民選官應當按照甚麼體例，體例不精確輕易呈現題目。最早朝廷選輔和尚書等初級官職，采取的少數從命多數的體例來停止廷推，但是徐光啟以為少數從命多數這體例並不必然好。

在這裡徐光啟舉了兩個例子，一個是萬曆初年的事，當時張居合法輔時實施了很多對官員很嚴苛的軌製，固然有很多官員對張居正不滿但是百姓獲得實惠，百姓對國度的虔誠度非常的高。傳聞當時有個妖道出來妖言惑眾想造反，成果被百姓自構造起人把這妖道捆了起來，先是殺了條黑狗潑了他一身血，然後用長木棍把他抬到官府定罪，申明百姓對近況很對勁，不喜好有人搞粉碎活動。