429 各抒己見（中）[第1頁/共4頁]

天啟印象中狀元都是思惟被教誨得定了型的人，浮跳不循分的人是當不了狀元的，當然弄虛作假買來的狀元例外。像周延儒如許既有深厚的實際功底又知變通能獲得浩繁前輩的抬愛的人，那就殊為不易屬於實際與實際都短長的全能型人才，對如許全能之人天啟打心眼裡是佩服的。周延儒不輕易溫體仁就更不輕易，宦海沉浮幾十年都五十好幾了還冇撈取多少產業，這就是實實在在的清官了，一個官員一時不貪很輕易難的是一輩子不貪財，這在當今大明是個異類。

此次民選官的肇端就是有人拿孟子民為貴社稷次之君為輕這話說事，傳聞當年太祖朱元璋就是看了這話是以惡了孟賢人隻喜好孔賢人，如果不是顧忌犯了公憤都想掀起一場攻訐孟子的活動。孔子君君臣臣的話很受曆代帝王青睞相看，因為他們曉得隻要大師都順從孔子這一套就冇有人擺盪本身的統治。對這類死了都能號令統統人忠君愛國的人，曆代帝王對其的好感無以複加，當然如果孔子活過來又是彆的一說，冇有帝王喜好一個有龐大號令力的活偶像實際存在。

周延儒最後說或許有人感遭到不公允，或者說你現現在的軌製有題目，那麼你最該做的不是仇視現有軌製，更不該有企圖顛覆現有軌製的設法，而是應當想著如何保護和完美彌補現有軌製，有甚麼話能夠說出來不能背後使壞。大明的統統人隻要緊密連合在天子的四周，才氣萬眾一心眾誌成城，讓大明安如泰山繁華強大。

要說天啟之前對周、溫兩人隻是有點好感，那麼現在看了兩人的稿子後對他們的好感就大為增加，因為兩人稿子裡的中間思惟是保護皇權，要求在皇權崇高不成侵犯的前提下停止鼎新。溫體仁寫的題目叫民為貴之民論，把稱為民的百姓分了很多種類，從分類中闡述了保護現有次序和順從孟子的話二者之乾係。

溫體仁不避諱孟子重民輕君的思惟正麵臚陳，他說孟子說的民為貴這話冇有錯，但是這裡的民不是指任何一個百姓，而是另有所指是有前提的。在一個國度中統統百姓都能夠稱為百姓，順從國度法律軌製征稅退役都不拖遝的人可謂是順民良民，為國度的繁華強大和社稷的安危不遺餘力去保護的人能夠算是仁義之民。

溫體仁的這番話說得天啟大為暢懷，想到溫體仁本年五十七歲正當年，假定他在接下來的三年裡做得跟他說得那麼好，能夠直接任命他入議政處為協理大臣。當然將來是將來的事現在就應當給個說法，及時的承認還是需求的不然就冇有人掙表示，很多下級喜幸虧汲引某小我之前成心禮遇磨練一番，成果冷了人的心錯失了人才也錯過了緣分殊為可惜，既然對勁就要當即表白就算要考查也不該該通過打壓禮遇。