第五十七章 符咒簡介[第2頁/共2頁]

符咒是由"符頭"，"主事神佛"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所構成。若以符令引喻為人的話，符頭比如一小我的頭；主事神佛就比如一小我的思惟和心臟；符腹就比如一個腹部的腸胃，是我們書明符咒感化之處所；符腳就比如一小我的腳；符膽就比如一小我的肝膽，一個符令若冇有符膽就彷彿門冇有鎖一樣

由來

符咒

書以"敕令"為符頭。如無"三勾"三清標記時，必須咒曰："天圓處所，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。"便可。

符頭

2、符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符可否充分闡揚效驗，在很大程度上取決因而否有符膽鎮守此中。

符咒，疇昔多稱為符籙。素有“三山符籙”之說。因為當代中國大陸人多不認得“籙”字，故用“符咒”一詞者漸多。

符腳

概述

，好人都可隨便進入。是以，符膽對符令而言有深足輕重之職位。

符咒，在道家修煉中是一個首要的構成部分，甚麼叫咒？《說文解字》中載：“祝者咒也。”在黃帝期間祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。符咒中的咒語發源於當代巫師祭神時的祝詞。《尚書·無逸》說：“厥口詛祝”，疏雲：“祝音咒，謾罵為告神明令加殃咎也。”申明最後的咒語就是用說話奉告神明要求獎懲惡人，並向神明發誓。

書符普通都稱為入符膽，入符膽的意義就是請祖師（神明）鎮座於這一張符令以內，扼守此符的流派。

中國當代修道者以為，符咒作為山、醫、卜、命、相五術的底子，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，通過這一渠道，能夠讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目標。

3、"叉符腳"，用以結束符膽，結束一張符的謄寫手續，它也有極其首要的職位。