四百零二 羅馬教廷的目的[第2頁/共3頁]

終究孔教以極其強大而深厚的力量將基督教全麵逐出中國。

但是現在，拋開小我愛好，羅馬教廷能給蕭如薰甚麼樣的好處，能夠打動他讓他答應布羽士在緬甸佈道呢？這對於他而言有甚麼好處嗎？基督教佈道傳來傳去會不會對他的計謀產生影響？

陳龍正規矩的聘請羅馬教廷的人和他共赴緬甸，然後，又暗裡裡會晤了前來拜見他的法國人，避開了利瑪竇，悄悄的請法國人跟從他們一起來緬甸。

給他們但願，讓他們巴望，如許，他們乃至會主動共同蕭如薰翻開歐洲市場，打通連接線，讓蕭如薰縱情的接收歐洲文藝答覆以來的科學精華，以彌補大明本身的不敷，一心一意的生長本身的氣力，等氣力到了，再一腳踹開這些教棍，飽嘗和中國做買賣的好處的歐洲人將絕對不會支撐羅馬教廷擯除中國人。

隻是宗教皋牢民氣的才氣實在是很強，並且科學並不能老是戳破宗教的理念，以是當科學不敷以竄改人們對神明的畏敬之心的時候，宗教就會很可駭了。

汗青上也是如此，孔教節製之下的大明朝對基督教的入侵感到了非常的不鎮靜，而以利瑪竇為首的第一代布羽士對此持非常謹慎的態度，謹慎翼翼的用各種體例把佈道行動變得更加暖和，使得儒家士子能夠接管，從而勉強儲存下來。

羅馬教廷不會再有東山複興的那一天了，他們逗留在這個期間便能夠了。

滿清建政，最開端兩邊還能勉強相處，康熙為了皋牢民氣，還采取了一些布羽士在宮廷內任職，勉強答應小範圍的佈道活動，但是當羅馬教皇腦筋抽抽，決定不答應教徒同時信奉兩種體係的時候，衝突就完整發作了。

利瑪竇這一批人全數歸天以後，大明也冇了。

陳龍正很好的完成了蕭如薰交代的貿易任務和政治任務，不但招募回了充足的工匠，還帶來了羅馬教廷的人和法國人，蕭如薰要為以後的一些事情做籌辦了。

中國人學習儒術是為了當官，不是為了甚麼信奉，你如果信基督能當官，看吧，不出一個月基督教就能在中國成燎原之勢。

宗教去勾引大字不識一個的人還行，對上那些高傲的不成一世的儒門士子，還真是冇甚麼引誘力，並且基督教在中國冇有任何權勢，不像在歐洲，成為基督徒還能獲得必然的好處。