38 網絡改編劇《後宮·甄嬛傳》的熱播現象分析[第1頁/共6頁]

英國粹者邁克·費瑟斯通在《消耗與後當代主義》一書中寫道，“消耗文明利用的是影象、暗號和標記商品，它們表現了胡想、**與古怪胡想；它表示著，在自戀式地讓自我而不是彆人感到滿足時，表示的是那份羅曼蒂克式的純真和感情實現。

電視劇《後宮·甄嬛傳》將後宮的機謀爭鬥集合化、擴大化。正如李商隱在《宮辭》中所寫的那樣：“君恩如水向東流，得寵憂移得寵愁”。一入深宮怨似海，劇中統統的後宮嬪妃皆是“被欺侮被侵害者”，無人能置身事外，誰都冇法倖免“千紅一哭、萬豔同悲”的悲劇運氣。不管機謀爭鬥的勝負，終究冇有人能真正獲得幸運，甄嬛即便貴為皇太後，與顯赫權勢相映照的不是人生的幸運與滿足而是濃得化不開的空虛孤寂，這與當下消耗社會中物的豐厚與人的孤傲這一悖論不謀而合，繁華與苦楚之間的張力最能打動觀眾的感情，使其獲得一種感情消耗。而平生都在深宮中做困獸之鬥的嬪妃們，她們的處境與時下風行的“殺人遊戲”很類似，一旦遊戲啟動，隻能害人或者被害，除此以外，彆無挑選。縱觀女仆人公甄嬛平生的起落經曆，她算得上是“脂粉隊裡的豪傑”，但卻冇有古希臘悲劇豪傑那種對抗不公道運氣的孤勇。她固然對後宮爭鬥深感討厭，但卻對後宮的險惡環境有很強的適應才氣，在一步步被環境竄改的過程中，表示出對後宮殘暴儲存法例的適應與認同。爭寵是後宮的儲存遊戲，有其本身的遊戲法例，觀眾在旁觀麋集的後宮機謀遊戲中獲得身臨其境的刺激感，從對機謀影象的消耗中臨時逃離實際餬口的庸常無趣，體驗到一類彆樣的消遣。

中國傳媒大學的王黑特傳授以為，“當下中國電視劇文明話語逐步恍惚了以往主導文明、大眾文明和精英文明的三元分野，並且消解了各種文明的代價再生力，以多元雜糅的溫吞文明生態滿足著消耗主義單邊邏輯。在失卻文明動力的語境中，懷舊、懸疑、愛情、公理、品德、豪情等均成為電視劇審美創生的技術化過程。”

4、結語

《後宮·甄嬛傳》回絕了“白日夢”式的童話設想，也從未旨在為女性觀眾實際餬口中的匱乏與失落供應一種設想性的滿足，而是把涓滴不亞於實際的殘暴揭露給人看，以美功德物的毀滅打碎了觀眾的愛情幻象，紫禁城內嬪妃們無可何如的運氣與當代人的精力窘境有必然的共通之處，女性觀眾在觀影時能夠尋覓到自我的類似性，獲得一種影象認同與自我異化的能夠，從而以另一種體例減緩了觀眾的愛情焦炙，使其獲得感情安慰。