38 網絡改編劇《後宮·甄嬛傳》的熱播現象分析[第1頁/共6頁]

收集小說是後當代消耗社會的產品，本身具有很強的消耗性，邵燕君以為，收集文學是一個承載白日夢的龐大容器，一個滿足**同時又出產**的“幻象空間”。特彆是那些廣為風行的作品，不但投射了當下中國人最核心的**和焦炙，更加大量尚處於潛認識狀況的彌散**賦形。收集文學不是通過裝點實際而是通過出產“幻象”來建構實際，通過鎖定人們的**並指導人們如何去**，來代替已經見效的精英文學實現其認識形狀服從的。《後宮·甄嬛傳》今後宮女性為首要表示工具，此中各方權勢比賽的暗潮澎湃中隱含著權力**和女性形象消耗。後宮女性的絕色容顏合適了男性消耗文明對女性的審美設想，同時她們為求儲存不得不像前朝的男性一樣相互鉤心鬥角以謀取政治職位和權力，並且後宮爭鬥常常更加殘暴陰狠，透暴露人道中最陰暗的角落。在她們身上集合了對女性形象和權力**的兩重消耗。在收集小說改編為電視劇的過程中，影視媒介向收集媒介借力，從題材和故事中因循了這類權力**和女性形象消耗。並且，收集小說正視市場與讀者反應，其寫作過程中受眾的互動性參與為改編後的電視劇堆集了必然的觀眾根本。

彆的，以《後宮·甄嬛傳》為代表的收集小說改編劇在其鼓吹營銷過程中表現了跨媒體鼓吹的合力。電視劇從籌拍階段起，就將角色定妝照、拍攝進度等資訊第一時候公佈到互聯網，以求引髮網友存眷熱議，成為一種言論話題，通過收集媒介牽繫著受眾的重視力，從而達到一種“未播先火”的盛況。

“消耗社會”實際的提出者，法國社會學家波德裡亞在《消耗社會》一書中，詳細闡發了西方社會的物質消耗征象，以為消耗已經成為當今社會的民風。這裡所謂的“消耗”並不是傳統政治經濟學範圍裡所指的對物品的需求與滿足，而是它們在文明中的標記意味意義。進入新世紀以來，大眾對收集小說改編電視劇的影象消耗成為消耗主義流行的一個小註腳。2012年3月，由鄭曉龍導演，按照流瀲紫同名收集小說改編的電視劇《後宮·甄嬛傳》在安徽衛視、東方衛視開播後，收視率持續一個多月高居同期冠、亞軍，其熱播不但為電視台帶來了豐富的告白收益，並且進步了播出平台的著名度和影響力，並動員了前後時段綜藝節目標收視率。該劇不但在本地熒屏掀起“後宮熱”，在台灣地區播出後，一樣革新了華視8點檔的多年收視記載。彆的，樂視網耗資2000萬購得電視劇《後宮·甄嬛傳》的收集獨家版權，短時候內收集視頻點擊量就達到了9億，也創下了汗青新高。2012年6月，電視劇《後宮·甄嬛傳》獲得第18屆上海電視節最好導演獎。與同一期間的收集小說改編電視劇比擬，《後宮·甄嬛傳》既儲存了原收集小說的奇特美感，又掌控了電視劇的情節張力，表現出必然的精力旨趣，勝利地獲得了消耗期間物質文明話語與審美話語之間的奧妙均衡。