第一百九十八章：國學研究院[第4頁/共9頁]

陳櫻寧非常衝動，聽了夏鈞的話後，對夏鈞說道：“如果離開宗教，值得生長的則止有道家、仙家、醫家、武家、術家，玄門、佛教、孔教則不成取，儒家則可取其精華。”

孫祿堂！

這比棒子的整容高超很多，這是從基因長停止改進，而不是在臉上動刀子。在棒子國，常常有一對帥哥美女的佳耦生出個醜孩子，成果兩邊都不承認是本身的基因形成的。

同時華東民政部製定了《生養法》，規定了生養年限，女子必須年滿十八週歲才氣生養，不倡導過早生養。

不過不能隻看到試管嬰兒不好的一麵，主動的一麵還是有的，那就是能夠用這個技術改良民族基因。

光是做到這些還不敷！

除了這方麵，與往年一樣，正月期間夏鈞都要去訪問義士家眷，慰勞貧苦群體，同時還得訪問各界人士，聽取他們所處行業的生長環境以及碰到的題目，以及他們所但願的政斧政策調劑。

而晚唐之時內丹術被髮明出來，加上唐朝因為煉丹不得其法而服食丹藥而中毒者越來越多，連一些仙家之人都開端思疑仙家的實際，加上內丹術見效快、可速成，是以仙家開端式微，大量仙家修士放棄外丹術，而轉修內丹術。

後者唯物論也是不精確的，唯物論隻解釋他們能解釋的東西，而那些解釋不了的東西則十足封閉動靜。他們解釋不了，題目隻在於境地還太低，或者已經威脅到他們的統治體繫了，以是得封閉動靜。如果說二十世紀是物質文明達到頂峰的期間，那麼二十一世紀，便是開啟精力文明的期間。

是以內丹術對社會是冇有甚麼進獻的，隻會在社會上形成一大堆希奇古怪的山神傳說和讓小孩們冇法瞭解，而大人又冇法解釋的民風風俗。此中以內丹術在南宋時達到頂峰，南宋的國土偏於南邊，是以北方的村落不必然有這些風俗。

陳櫻寧是1980年出世的，從小體弱多病，上法政書院時還因病退學，但他卻活到了1969年，也就是活了九十歲，並且是碰到了某反動期間。

關靠政斧嘉獎是冇用的，還得有政策。

（未完待續）

夏鈞細心想了想，十五億貌似的確是多了一些，不當啊！

集會上，夏鈞與民政部、衛生部、行政部三個部分詳細的製定了此後鼓勵生養，以及改進民族基因的各種計劃與政策。

當代掃墓等活動中都會有祭品去供奉地盤公，並且不會帶走的。平常用飯時大人更是警告小孩，不能把筷子直插在飯碗上麵，說這是請神人用飯的意義，如果你吃了，神人會憤怒。