第五章 簡陋的佛堂[第2頁/共3頁]

此中四個大環意味四諦：苦、集、滅、道；十二小環則代表十二部經。

“佛堂裡倒是有幾件佛教文物，我帶你們去看看，能不能用的上。”

“佛教弟子四大皆空，在他們內心地宮裡的舍利是至高無上的珍寶，又如何是財帛能夠相提並論的，何況大慈恩寺是聞名於世的寺廟，香火鼎盛，再說直白點，人家底子看不上我們捐的錢。”

房間裡左邊明黃錦緞上放著一根禪杖，尊體由複蓮八瓣構成，禪杖下端有三欄團斑紋飾，欄之間以珠紋為界，極其邃密。

不過讓我更感到獵奇的是，葬書裡記錄這根禪杖早已下落不明，如何會到了清揚手裡，彷彿每一次見到這位清姑姑，老是能充滿欣喜，這根禪杖隻不過是佛堂裡浩繁物品此中一件，前麵另有甚麼令我意想不到的事，我都不敢去猜想。

秋諾淺淺一笑搖著頭說。

“當然會！”我點頭。

“千玲這體例固然不可，可設法是對的，捐贈財帛必定是砸不開地宮的門，當初玄奘取經，如來不是也讓他拿東西換嘛，逼的冇體例，最後把乞討的紫金缽拿出來，佛主他白叟家還是識貨的，這纔給了經文，申明隻要投其所好，冇有打不開的門。”

我半天冇說出話來，就連處置考古的越千玲，參與考古科研項目如此浩繁，但也向來冇見過任何一件能夠和這根禪杖相提並論的佛教文物，如果此杖公佈於衆，無疑屬於國度特級文物。

“既然有地宮，如何下去啊？”

我這話是問越千玲，究竟上我是說給清揚聽，總的有一個出處，總不能說是撿的吧。

越千玲顫巍巍的伸脫手，觸摸這禪杖，恍然間有一種佛法無邊的感受，顧安琪在香港也算見多識廣，不過在這禪杖麵前半句話也說不出來。

“你說的簡樸，在蓉城找我爸想想體例還行，可這是京兆，人生地不熟的，上哪兒找佛教文物去。”

“虧你還是乾考古的，當然是文物啊，找幾件有汗青淵源的佛教文物捐贈遠比捐款有分量。”

秋諾跟在身後一向都很溫馨，俄然淺淺一笑說。

“就你這腦筋還能想出體例。”我有力的笑了笑，到現在也隻能死馬當活馬醫了。“你說來聽聽。”

“你說如果我們把這根禪杖捐給大慈恩寺……”越千玲的聲音都在輕微的顫抖。“你說他們會不會讓我們進地宮。”

“那……那就要這根禪杖吧。”越千玲還是有點恍忽，如何也不敢信賴這麼貴重的文物，清揚說送就送。